GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL

LA EXISTENCIA La categoría de Existencia consta de los siguientes momentos

• Identidad: “Identidad es la noción inmediata —escribe Findlay—, no desarrollada, de lo que es esencial, lo mismo que el ser puro es la forma inmediata a partir de la cual se desarrollan luego Cantidad y Cualidad” O, como dice el propio Hegel, “esta identidad es identidad formal o sea del intelecto, en cuanto se detiene en ella y se abstrae de la diferencia, o más bien, la abstracción es el poner esta identidad formal, la transformación de una cosa en sí concreta en esta forma de la simplicidad, ya que se prescinde de lo múltiple existentes en concreto...; ya sea que, abandonado sus variedades, se reúnan en una de los múltiples determinaciones”

IDENTIDAD• Porque, en definitiva, cuando Hegel habla de la esencia piensa en ella como en una

realidad “elaborada” por la reflexión. El texto citado lo que hace es destacar esa problemática. Por ello dice Hegel que la “identidad” es una identidad del intelecto; es, si se quiere, una fase, inicial por cierto, de la marcha del intelecto reflexivo hacia la esencia; una fase en la que se simplifica la realidad obviando la totalidad de sus determinaciones, y reduciéndola a una determinación concreta.

• Diferencia: Desde el punto de vista de la cosa real, la Diferencia es un momento de ella situado a un nivel menos profundo que el momento de Identidad. Es decir, la identidad toca más de cerca la estructura íntima de la cosa real. Como apunta Finlday, “esta diferencia es, en primer lugar, una diferencia de la superficie, así como la identidad es una identidad a nivel más profundo. Es obvio que las cosas sólo pueden ser idénticas en esencia si pueden ser superficialmente diferentes, y viceversa”

• La Diferencia es una diferencia de esencia, y no simplemente una diferencia superficial.

• Semejanza-Desemejanza. Estos dos conceptos son claves en lo que toca al problema de la esencia y sus categorías. Para Findlay, el concepto de Semejanza significa identidad precisa en algún carácter más bien que mera similitud; por lo que, de alguna manera, la categoría de semejanza nos remite a la de Identidad. Y es que como anota el autor citado, “la semejanza es una identidad atenuada puesta sólo en una reflexión externa sobre cosas intrínsecamente indiferentes”. Lo mismo dígase de la categoría de Desemejanza; ella remite a la diferencia. “La desemejanza es, asimismo una diferencia externa, no idéntica con la esencial

• Oposición., “Hegel indica cómo el entendimiento trata de convertir Semejanza y Desemejanza en Identidades y Diversidades absolutas… Así congeladas, Semejanza y Desemejanza pierden su esencial pertinencia mutua, que les da color y significado: se transforman en un caso de diferencias que no son diferencias, y ése, para Hegel, es el carácter esencial de la Oposición Polar”

• se tiene oposición al nivel de reflexión cada vez que el intelecto absolutiza ya sea a la semejanza, convirtiéndola en identidad, ya sea a la desemejanza, convirtiéndola en diferencia. Son oposiciones de ‘sentido’, como diría Hegel, Pero son oposiciones, asimismo, fundadas en un carácter físico de lo real considerado esencialmente.

• Contradicción. Este concepto está estrechamente ligado al de Oposición; de algún modo lo subsume dentro de sí. En la Ciencia de la Lógica, la idea de contradicción sintetiza la identidad y las distintas formas de diferencia, mientras que en la Enciclopedia no está separada de esta última