Antike
Bearbeitet vonHans-Joachim Gehrke, Eckhard Wirbelauer
1. Auflage 2004. Buch. 526 S. HardcoverISBN 978 3 486 59822 3
Format (B x L): 17,3 x 25 cmGewicht: 1125 g
Weitere Fachgebiete > Geschichte > Alte Geschichte & Archäologie
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OldenbourgGeschichteLehrbuch
OldenbourgGeschichteLehrbuch
Antike
herausgegeben von
Eckhard Wirbelauer
mit einem Geleitwort
von Hans-Joachim Gehrke
3. Auflage
R.Oldenbourg VerlagMünchen 2010
Die Autorinnen und Autoren
Jochen Althoff, Hans Beck, Bruno Bleckmann,
Marieluise Deißmann, Carsten Drecoll, Ursula Gärtner,
Hans-Joachim Gehrke, Rosmarie Günther, Klaus Hallof,
Michel Humm, Peter Kehne, Anne Kolb, Christian Körner,
Bernhard Linke, Jochen Martin, Mischa Meier, Peter F. Mittag,
Beat Näf, Stefan Rebenich, Robert Rollinger, Jörg Rüpke,
Christoph Schäfer, Winfried Schmitz, Thomas Späth,
Matthias Steinhart, Gregor Weber, Hartmut Westermann,
Aloys Winterling, Eckhard Wirbelauer, Martin Zimmermann
Bibliografische Information Der Deutschen Nationalbibliothek
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© 2010 Oldenbourg Wissenschaftsverlag GmbH, München
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Umschlaggestaltung: Daniel von Johnson, HamburgLayout: Thomas Rein, MünchenSatz und Repro: MedienTeam Berger, EllwangenDruck: Grafik+Druck GmbH, MünchenBindung: Thomas Buchbinderei, Augsburg
ISBN 978-3-486-59822-3
Inhaltsverzeichnis
Zu diesem Buch . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Einladung in die Antike . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
I. Epochen der Antike . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Einführung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Von der Levante nach Griechenland . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Die Mittelmeerwelt vom 6. bis 4. Jahrhundert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Die Hellenisierung der Mittelmeerwelt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Die Mittelmeerwelt im Imperium Romanum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Die Verwandlung der Mittelmeerwelt in der Spätantike . . . . . . . 87
Technik: Zu den Quellen der Antike! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
II. Zugänge zur Antike . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Einführung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
Die antiken Menschen in ihrer natürlichen Umwelt . . . . . . . . . . . . 121
Die antiken Menschen in ihren Nahbeziehungen . . . . . . . . . . . . . . . 143
Griechenland . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Rom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
Die antiken Menschen in ihren Gemeinschaften . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Griechenland . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Rom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
Spätantike . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
Internationale Beziehungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
Die antiken Menschen und ihre Götter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
Griechisch-römisch . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
Christlich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250
Die antiken Menschen über sich . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263
Griechische Literatur bis zum Hellenismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263
Literatur im Imperium Romanum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273
Antike Kunst . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284
Technik: Die Arbeit mit Quellen zur Antike . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291
Einführung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291
Geschichtsschreibung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291
Übrige literarische Quellen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296
Griechische Inschriften . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 307
Lateinische Inschriften . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313
Papyri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 318
Münzen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323
III. Vorgehen der Forschung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 331
Einführung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 333
Erkenntnismöglichkeiten in der Alten Geschichte . . . . . . . . . . . . . . 335
Schlüsselbegriffe und Konzepte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353
Macht und Herrschaft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353
Identität und Alterität . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 362Geschlecht und Geschlechterdiskurs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 376
Die Rezeption der Antike . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 391
Einführung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 391Die athenische Demokratie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 392
Die klassische griechische Plastik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399
Die antike Philosophie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 403
Das römische Recht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 409
Das antike Völkerrecht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 415
Das Papsttum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 419
Antike in Literatur und Film . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 426
Technik: Die Darstellung der Arbeit mit den Quellen . . . . . . . . . . 437
IV. Einrichtungen der Forschung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 453
Einführung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 455
Die Altertumswissenschaften im 19. und 20. Jahrhundert . . . . . . 457
Altertumswissenschaften heute . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 469
Vernetztes Wissen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 481
Die Autorinnen und Autoren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 495
Personenregister . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 497
Geographisches Register . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 509
Sachregister . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 514
„Noch ein Einführungswerk für das Studium
der Geschichte!“ Mit diesen Worten begann
Anette Völker-Rasor die Vorstellung ihres Ban-
des OGL Frühe Neuzeit, der als erster das neue
Konzept des Oldenbourg Geschichte Lehrbuchs,kurz OGL, in exemplarischer Form realisiert
hat.Auch für den nunmehr vorliegenden zwei-
ten Band, OGL Antike, war ihre Forderung lei-
tend, dass ohne ein besonderes Profil kein sach-
lich begründeter Bedarf an einem weiteren
Lehrbuch für das Geschichtsstudium vorliege.
Die Bände des OGL wenden sich in erster
Linie an Studentinnen und Studenten der Ge-
schichtswissenschaft. Sie reagieren auf häufig
geäußerte und stets erneut ernstzunehmende
Bedürfnisse, in konzentrierter Form in Inhalte,
Methoden und Arbeitstechniken eingeführt zu
werden. Dieses in allen Beiträgen zu spüren-
de Anliegen, den Gegenstand Geschichte zu
entzaubern und das Arbeitsfeld zugänglich zu
machen, öffnet das OGL auch weiteren Krei-
sen, insbesondere den Studierenden der histo-
risch orientierten Nachbardisziplinen und den
mit Geschichte befassten Schulfächern der
gymnasialen Oberstufe. Wenn es dem OGLAntike gelänge, als Lesebuch zum Schmökern
und zum Nachdenken einzuladen, hätte es der
Mühe, die sich die Beiträgerinnen und Bei-
träger gemacht haben, allemal gelohnt!
Das Konzept des OGL Frühe Neuzeit, wie es
Anette Völker-Rasor formuliert hat, wurde für
den vorliegenden Band zur Antike in einigen
Punkten modifiziert. Einerseits sind im OGLFrühe Neuzeit einige Kapitel so angelegt wor-
den, dass sie das Studium der Geschichts-
wissenschaft als Ganzes betreffen. Sie erneut
abzudrucken, hätte unnötig Platz verschwen-
det,siedurchkonkurrierendeTextezuersetzen,
dagegen zu Verwirrung geführt. So verstehen
sich die Beiträge „Zu den Quellen der Antike!“
und zur „Darstellung der Arbeit mit den Quel-
len“ als Ergänzungen der entsprechenden Texte
im OGL Frühe Neuzeit. Andererseits fordert das
Studium der Alten Geschichte eine breit ange-
legte Auseinandersetzung mit den Hinterlas-
senschaften der Antike. Die Fremdheit des
Materials, der historischen ‚Quellen‘ – nicht im
Sinne Droysens als Gegensatz zu den ‚Über-
resten‘, sondern als Oberbegriff verstanden –,
hat innerhalb der Universität seit dem 19. Jh.
zu einer Ausdifferenzierung verschiedener
Fachdisziplinen geführt, die alle – zumindest
teilweise – unter dem Dach der Altertums-
wissenschaften zusammenfinden. Dieser Viel-
falt tragen nicht nur die angesprochenen The-
men in diesem Band (bis hin zur Kirchen-,
Rechts- oder Geschlechtergeschichte), sondern
auch die Herkunft der Beiträgerinnen und Bei-
träger Rechnung, die nicht nur der Alten
Geschichte, sondern auch der Klassischen Phi-
lologie, der Klassischen Archäologie, der Reli-
gionswissenschaft und der Philosophie ent-
stammen.
Entsprechend dem OGL-Konzept ruht auch
das OGL Antike auf den vier Säulen „Epochen
der Antike“, „Zugänge zur Antike“, „Vorgehen
der Forschung“ und „Einrichtungen der For-
schung“. Sie haben sich nicht nur bereits im
OGL Frühe Neuzeit bewährt, sondern stellen
auch eine sinnvolle Weiterentwicklung der
erfolgreichen Grundkonzeption des Olden-bourg Grundriss der Geschichte, kurz OGG, dar.
Gegenüber den Bänden des OGG sind zwei
Veränderungen wichtig, die der anderen Ziel-
setzung – mehr Einführung als Vertiefung –
und der anderen Dimensionierung – statt fünf
nach Epochen gegliederten althistorischen
Bänden, nunmehr ein einziger für die gesamte
Antike – geschuldet sind: Das OGL Antike bie-
tet Grundinformationen, die in den Beigaben
in mannigfaltiger Weise exemplifiziert oder
vertieft werden; es will aber keine weitere 7
Zu diesem Buch
Synthese der Geschichte der Antike bieten.
Und: das OGL Antike versucht bei aller An-
erkennung für die chronologische Darstel-
lungsform in Epochen systematische Katego-
rien einzuführen, die vom antiken Menschen
her gedacht sind; es verfolgt einen Ansatz, den
man vielleicht historisch-anthropologisch nen-
nen könnte. Neuartig sind außerdem die Ab-
handlungen zu verschiedenen Zugriffsmög-
lichkeiten in der Alten Geschichte sowie die
Integration der Rezeptionsgeschichte, die fast
im Range einer zusätzlichen Säule in das Kon-
zept eingefügt wurde. Dass dies im Falle der
Antike sachlich geboten war, bedarf keiner
ausführlichen Begründung, sondern nur eines
Gedankenexperiments: Wie sähe unsere heu-
tige Welt ohne die Aneignung antiker Inhalte
aus? Und immer noch sind Ausweitungen
möglich: So brachte unlängst die Einführung
des Euro erstmals einen von Nationalismen
freien Rückbezug auf die Antike auch in
deutsche Portemonnaies; denn die Motive
des 5-Euro-Scheins verzichten bewusst
auf die Darstellung eines einzelnen Monu-
ments, das von einer heutigen Nation als
alleiniges Erbe vereinnahmt werden könnte.
Entscheidend für das OGL-Konzept sind
schließlich die drei Technik-Kapitel, deren
erstes von einer Begegnung mit der Antike
ihrenAusgang nimmt, wie sie nicht nur im Stu-
dium, sondern vielleicht auch beiläufig bei
einem Urlaub vorstellbar ist. Kaum noch au-
ßerhalb des Hörsaals vorstellbar ist die Aus-
einandersetzung mit den antiken Quellen-
gattungen, die im zweiten Technik-Kapitel
angesprochen werden. Und wer Geschichte
präsentieren will, wie dies im dritten Technik-
Kapitel vorgeführt wird, wird hierfür auf dem
eigenen Studium aufbauen. Die suggerierte
Progression soll zugleich ermutigen, einen ei-
genen Weg vom ersten historischen Interesse
zur wissenschaftlichen Auseinandersetzung
mit der Antike zu suchen und zu bestimmen.
Bleibt noch die angenehme Plicht des Dan-
kens: den Beiträgerinnen und Beiträgern für
ihre Bereitschaft, sich in kreativer Form mit
den konzeptionellen Vorgaben auseinander-
zusetzen, dem R. Oldenbourg Verlag, insbe-
sondere Cordula Hubert, Christian Kreuzer
und Julia Schreiner, für unermüdliches Ein-
gehen auf allerlei Herausgeberwünsche und
beharrliches Anspornen, Ute Berron und Mat-
thias Steinhart für kritische Lektüre aller Bei-
träge, sowie schließlich Anette Völker-Rasor,
ohne die es diesen Band wohl nicht gäbe.
Der Herausgeber
8
� S. 81Die
Mittelmeerweltim Imperium
Romanum
aut prodesse volunt aut delectare poetae, Dichter
wollen Nutzen bringen oder Freude machen.
Dieser Satz des römischen Dichters Horaz
könnte auch die Tätigkeit des Historikers
beschreiben, der ja vom Poeten keineswegs
rigide zu trennen ist, wie nicht zuletzt die
aktuelle wissenschaftstheoretische Debatte
lehrt. Dass es die Historie mit ‚Nutzen und
Nachteil‘ für das Leben zu tun hat, ist geläufig
und häufig gezeigt worden; dass sie auch Spaß
macht, tritt allerdings immer in den Hinter-
grund. Das scheint erst recht für die Antike zu
gelten, eine entfernte Zeit, die sich zudem erst
durch das Lernen angeblich ‚toter‘ Sprachen
erschließt.
Demgegenüber möchte ich hier deutlich
machen, dass gerade der Umgang mit dieser
nun wirklich vergangenen, aber nicht abge-
standenen Epoche reichen Erkenntnisgewinn,
eben ‚Nutzen‘, verspricht und dass nicht zu-
letzt dies – und manches mehr – ziemlich
delektieren kann. Verbinden wir also das An-
genehme mit dem Nützlichen!
Wie stehen wir gemeinhin zum Altertum?
Sehen wir es aus der Distanz, der Sicht des
außenstehenden Beobachters, als abgetan und
erledigt? Einerseits und auf den ersten Blick
wird man solche Fragen bejahen. Anderer-
seits und bei genauerem Hinsehen wird man
bemerken, dass unser Verhältnis zur Antike
ganz eigentümlich zwischen Vertrautheit und
Fremdheit changiert, jedenfalls wenn wir uns
auf die klassische, d.h. die griechisch-römische
Antike beziehen. Wie schon die Griechen und
die Römer selbst verschiedene kulturelle Im-
pulse aufnahmen und so ihre ‚Vorläufer‘
hatten, so haben sich nachantike Gesellschaf-
ten – nicht nur in Europa – immer wieder auf
das Altertum rückbezogen, gab es immer wie-
der Rückgriffe und Rezeptionen. Diese kulmi-
nierten in manchen Epochen, so dass wir dann
von ‚Renaissancen‘ sprechen. Zugleich ist nun
die europäische Renaissance die Phase einer
sehr spezifischen, forcierten und program-
matischen Rückwendung zur Antike. Sie hat
den neuzeitlichen Umgang mit der Antike
maßgeblich geprägt und wirkt noch heute
nach, zumal sie in immer neuen Schüben von
Neo-Humanismen revitalisiert wurde.
Kennzeichnend für die Renaissance ist der
Schritt zu den Ursprüngen und den Quellen:
ad fontes. Der daraus resultierende Blick auf
das Altertum war allerdings ambivalent, ja
widersprüchlich. Zum einen war die Antike,
zunächst sprachlich-stilistisch, dann auf allen
Gebieten der Ästhetik und des geistigen Lebens
eine normsetzende Instanz. Man studierte sie,
um sie als das schlechthin Perfekte nachzu-
ahmen, sich ihr anzuverwandeln. Sie war ganz
nah, ja ein im Grunde identisches Milieu. Zum
anderen versuchte man die Antike möglichst
genau zu verstehen, in ihren Besonderheiten
und Spezifika. Sie war zwar auch nah, aber
doch auch in sich und von den späteren
Zuständendifferent.Andersgesagt, esherrsch-
te eine gewisse Diskrepanz zwischen nor-
mierendem Zugriff und adäquater Erfassung,
zwischen eher ästhetischem und eher histo-
rischem Zugang. Allerdings dominierte im
Spannungsfeld von Identifizierung und Dif-
ferenz eher der Diskurs der Nähe: Er blieb und
bleibt das Spezifikum des humanistischen Zu-
gangs.
Die Diskrepanz, die sich schon in der Renais-
sance abzeichnete, hat allerdings mit der
Entwicklung der modernen Geschichts-
wissenschaft seit dem 19. Jh. deutlich zu-
genommen. Gerade hier ging es ja weniger
um Normsetzungen und ästhetische Prä-
ferenzen als um den analytischen Zugriff
auf fremde Kulturen und vergangene Epochen,
von denen keine prinzipiell privilegiert werden 9
Einladungin dieAntike
� S. 457ff.Die Altertums-wissenschaftenim 19. und20. Jahrhundert
sollte.Schließlichwirdneuerdingsgelegentlich
die Fremdheit der Antike massiv betont und
der Blick auf sie geradezu verfremdet.
Entscheidend ist jedoch die Verbindung bei-
der Aspekte: Die Antike ist zunächst ge-
danklich eine ganz fremde und uns fern-
stehende Zeit und Kultur, deren Verständnis
ein Problem bildet. Gerade aber weil unsere
eigene kulturelle Prägung seit Jahrhunderten
auf der regelmäßigen, mit vorzüglicher Ken-
nerschaft verbundenen Auseinandersetzung
mit der Antike beruht, ist sie uns doch nahe.
Wir müssen sie nicht schlechthin privilegieren,
aber relativ gesehen, bezogen auf uns, fällt sie
mehr ins Gewicht als z.B. die Kultur der Inka.
Genau hierin liegt der wesentliche Nutzen
des Umgangs mit demAltertum: Es ist nah und
doch verschieden, es ist fremd, aber nicht
unverständlich. Vieles, was uns heute wichtig
und geläufig ist, wurde in der Antike vor-
geprägt und vor- oder angedacht, dann aber in
Auseinandersetzung mit ihr und inAnpassung
an ganz andere politische, soziale, ökono-
mische und kulturelle Konstellationen weiter-
entwickelt. So sind etwa – um nur ein Beispiel
zu nennen – die zeitgenössischen rechtsstaat-
lichen Verfassungen keine Imitate der attischen
Demokratie, aber doch das Ergebnis einer
langen Diskussion über bestmögliche Formen
menschlichen Zusammenlebens, die seit
der Antike geführt wurde, in Theorie und
Praxis.
Gerade über diese Frage kann man auch
heute noch trefflich streiten. Und gerade hier
ist es sinnvoll, die diesbezügliche antike De-
batte zu befragen, nicht nur weil wir damit zu
den Ursprüngen vorstoßen, sondern auch weil
sich in der Antike die Probleme schärfer und
offener stellten. Elementare Veränderungen
etwa im Umfeld persönlicher Macht und Ver-
fügungsgewalt waren manifest und direkt
spürbar und oft auch noch von ideologischen
Vernebelungen frei. So ist gerade die Ver-
festigung von Akten der Machtausübung zu
institutioneller Herrschaft immer wieder re-
flektiert worden, schon im altorientalischen
Gilgamesch-Epos, inägyptischerWeisheitslite-
ratur und im Alten Testament. Die Griechen,
deren Zivilisation und Gesellschaftsordnung
sich nicht in einen Rahmen fügten, der durch
eine religiös fundierte Herrschaft gegeben war,
die aber dafür den Kampf um Macht, Vermögen
und Prestige in besonderer Weise auskosteten
und auszukosten hatten, haben gerade über die
Fragen von Macht und Herrschaft, sozialem
Gefälle und sozialer Kontrolle, Vergeltung und
Rache intensiv und auf grundsätzliche Weise
nachgedacht. Vor allem: Sie haben darüber
kontrovers diskutiert und deshalb in Alter-
nativen gedacht. Ihrem Denken konnten sich
auch die Römer – obgleich politisch-militärisch
überlegen und insofern erfolgreicher – nicht
entziehen, aber auch nicht, wie schon ange-
deutet, die Späteren.
Solche prinzipiellen Überlegungen in ihrem
ursprünglichen Kontext und in ihrer ursprüng-
lichen Schärfe nachzuvollziehen und ihre wei-
tere Entwicklung in ganz anderen Konstella-
tionenzuverfolgen,verbessertentschiedendas
Verständnis für das eigene Ambiente, für Pro-
zesse und Konfigurationen, die nicht unbe-
dingt offensichtlich sind oder uns doch so nahe
stehen, dass wir sie kaum distanziert über-
blicken können. Dies ist nur ein Beispiel aus
dem Bereich der soziopolitischen Ordnungen.
Ähnliches könnte man über philosophische
Grundprobleme sagen, selbst zu theologischen
oder naturwissenschaftlichen Orientierungen,
und nicht zuletzt auch für den Bereich der
Literatur, Bildenden Kunst und Architektur.
Zum besseren Verständnis unserer eigenen
Welt tragen aber nicht nur die Zugänge bei, die10
� S. 392ff.Die Rezeption
der Antike
primär das Analoge und Entsprechende su-
chen und im Sinne des erwähnten Spannungs-
verhältnisses eher das Nahe und Verbindende
akzentuieren. Auch das Fremde der Antike,
das oft erst nach Überwindung allzu naiv-
humanistischer Aneignung und im Zuge ver-
stärkter historischer Analyse sichtbar wird, ist
in diesem Zusammenhang wichtig. Verstehen,
in Bezug sowohl auf das Selbst als auch auf die
Anderen, besteht im ständigen Vergleichen,
im Abgleich von Übereinstimmung und Diffe-
renz. Es ist gerade dort besonders fruchtbar, wo
die Vergleichbarkeit gegeben ist, aber auch
die Unterschiede sichtbar werden. Gerade
in solchen kontrastiven Vergleichen för-
dern sich Selbst- und Fremdverständnis.
Insofern ist die Antike als das uns „nächste
Fremde” – so ein Begriff Uvo Hölschers –
ein ideales Medium der Komparatistik.
Sofern sie aber eben auch fremd ist, macht
sie – wie alle anderen Epochen und Kultur-
kreise – Alternativen zu unserem eigenen Am-
biente deutlich. Der Umgang mit ihr leistet
einen Beitrag zur Historisierung und damit
auch zur Relativierung unserer eigenen Welt,
die mithin auch leichter als veränderbar ver-
standenwird.UnddadieAntikenichtschlecht-
hin vom anderen Stern ist und wir ihr doch
andererseits verbunden sind, gewinnen die
Alternativen nicht nur Profil, sondern auch
Plausibilität, zumal es sich ja nicht um gedachte
Utopien handelt, sondern um einstige Rea-
litäten oder Konzepte, die einmal einen ‚Sitz im
Leben‘ hatten.
Niemand wird bestreiten, dass Erkenntnis-
gewinn in solchen zentralen Fragen nicht nur
Nutzen bringt, sondern auch Freude macht.
Aber so leicht will ich es mir mit dem delectarenicht machen. Die Antike kann nämlich noch
auf andere Weise delektieren. Dies betone ich
nicht nur, weil es hier um eine ‚Einladung‘ geht,
und schon gar nicht im Sinne einer Anpassung
an die moderne Spaßkultur. Vielmehr macht
mir selbst der Umgang mit Geschichte und
nicht zuletzt mit antiker Geschichte schlicht
und einfach Freude; ich beobachte dasselbe
auch bei vielen anderen und ich stehe vor allem
auf dem Standpunkt, dass man davon in der
Vermittlung der Geschichte und derAntike viel
mehr Gebrauch machen sollte, als dies
gemeinhin geschieht oder mit didaktisch-
wissenschaftlicher Seriosität vereinbar scheint.
In dieser Hinsicht nun kommt uns die Antike
sehr entgegen. Die Quellen, mit denen wir es
zu tun haben und auf die wir oft mangels
anderer Zeugnisse zurückgreifen müssen, sind
nicht selten literarisch-ästhetische Meister-
werke, die als solche Beachtung finden, bis et-
wa in die Theaterliteratur hinein. Auch die
historiographische Literatur war gemäß
ihrer Gattungsregeln nicht nur Präsenta-
tion historischer Forschungsergebnisse,
sondern auch rhetorisch-literarisches Genre,
so dass ihr Mangel an Zuverlässigkeit wenig-
stens durch ästhetischen Gewinn kompensiert
wird – und im Übrigen der Sensus für die
fließenden Grenzen zwischen Geschichts-
schreibung und fiktiver Literatur geweckt
oder wachgehalten wird.
Darüber hinaus kann der historische Um-
gang mit dem Altertum auch von einer Nei-
gung profitieren, der jedenfalls moderne Men-
schen offensichtlich freudig nachkommen und
die mit der oben skizzierten Orientierung eng
verbunden ist. Nennen wir sie das Bemühen
um die Wurzeln, das Suchen nach den ‚roots‘.
Dieses wird heute ja gerade in dem massiven
Interesse an historisch-archäologischen Aus-
stellungen und Grabungen deutlich, also nicht
zuletzt dort, wo die Geschichte handgreiflich,
buchstäblich manifest wird. Mit dem Blick auf
die Wurzeln verbindet sich die Faszination 11
� S. 264f.Die antikenMenschenüber siche riker
� S. 291ff.Technik:Die Arbeit mitQuellen zurAntike
� S. 337Erkenntnis-
möglichkeitenin der AltenGeschichte
� S. 362Schlüssel-
begriffe undKonzepte
durch das Entfernte, Exotische,Andere. Und so
finden wir auch hier die Verbindung von Nähe
und Ferne. Hieran können die professionellen
Vermittler der Antike anknüpfen. Und hier ist
eigentlich keine Einladung mehr nötig, oder
besser: unsere Einladung bestände in der Be-
reitschaft, für solche Interessen offen zu sein.
Sie müsste aber auch weiterführen und deutlich
machen, dass der Blick in die Antike nicht nur
ein Blick in die eigene Vergangenheit ist,
sondern auch in eine andere Welt, nicht ein Weg
zum Eigenen, aber vielleicht zum alter ego.
Hans-Joachim Gehrke
12
Epo
chen
der
Ant
ike
Einführung. Wer sich dem Studium derAlten Geschichte zuwendet, steht vor derFrage, wie man sich auch nur einigermaßenangemessen mit Ereignissen, Entwicklungenund Verhältnissen von annähernd 2000 Jahrenbeschäftigen kann. Und dabei würde sich die-ser Zeitraum noch verdoppeln oder verdrei-fachen, wenn nicht die Ausdifferenzierung deraltertumswissenschaftlichen Fächer dazu ge-führt hätte, dass heute unter Alter Geschichteim engeren Sinne die Geschichte der Griechenund der Römer verstanden wird, auch wenndiese Einengung in Frage gestellt werden kann[z. B. WIESEHÖFER, 11f.]. Sie ist im Übrigen auchnur mit pragmatischen Argumenten zu recht-fertigen – obgleich diese schwer wiegen –,etwa mit der notwendigen Begrenzung derohnehin immensen Stofffülle oder mit demHinweis, dass zum Verständnis der Geschich-te einer Kultur auch ein Verständnis der Spra-che gehört, der sich diejenigen bedienten, diesich jener Kultur angehörig fühlten.
Was unter ,Kultur‘ zu verstehen ist, wird inder Forschung kontrovers diskutiert [DRESSEL,
166ff.; GEHRKE]. Deutlich ist freilich, dass,Kultur‘ nicht objektiv gegeben ist, son-dern sich einer stetigen Kommunikationunter Menschen verdankt, wobei Formen,
Medien und Inhalte dieser Kommunikationganz unterschiedlich sind und zudem ver-
änderbar. Die einen mögen sich in Ge-schichten vom Krieg um Troja wiederge-funden haben, den anderen waren ,Bau-
ernregeln‘ wichtig, und möglicherweise befan-den sich Personen dieser beiden ,Kommunika-tionsgruppen‘ mancherorts sogar in direktemKonflikt. Entscheidend aber ist, dass über-haupt eine Chance bestand, dass solche Grup-pen miteinander in eine kommunikative Be-ziehung eintraten und dass diese eine Aussichtauf Stetigkeit besaß. Kommunikation ist also
abhängig von einem geographischen Raumund einem Zeichensystem, und daher kanndas Erschließen neuer Räume oder die Krea-tion eines neuen Zeichensystems den Beginneiner neuen Epoche markieren.
Betrachten wir nun die Geschichte der Grie-chen und Römer, dann lassen sich mehrereEpochen unterscheiden, wobei die Ausgangs-situation zeitlich verschoben ist: Bis zum 6. Jh.v.Chr. ist die römische Geschichte ein lokalesPhänomen, das allenfalls durch seine Einbet-tung in die etruskisch-italische Welt einegewisse räumliche Ausdehnung erfährt. InGriechenland und im Ägäisraum dagegenentstanden bereits seit dem beginnenden1. Jahrtausend Gemeinschaften, die zu-nehmend weiträumiger agierten, sei es inForm von Kontakten mit dem Orient, sei esin Form von Siedlungsunternehmen wie der,Großen Kolonisation‘. Auch der zunehmendeGebrauch der Alphabetschrift hat mit die-ser ,Horizonterweiterung‘ zu tun [WIRBEL-AUER]. Schon im 6. Jh. waren Griechen,griechische Sprache und griechische Han-delsgüter rund um das Mittelmeer (und dasSchwarze Meer) herum anzutreffen, und biszum 4. Jh. verdichtete sich dieser von grie-chischer Kultur beeinflusste – mituntersogar geprägte – Raum noch mehr, ohnedass es zu einer förmlichen Herrschafts-ausbildung gekommen wäre.
In dieser Hinsicht markiert die PersonAlexanders und seine kurze, aber unerhörteErfolgsgeschichte einen neuen Epochenbe-ginn: Nunmehr erschien es möglich, und inder Folge manchem wünschenswert, ein grie-chisch dominiertes Reich zu schaffen, auchwenn sich die Blicke hierbei in der NachfolgeAlexanders zunächst auf das östliche Mit-telmeer und den Vorderen Orient richteten.Wichtiger als die ,Reichsbildungsoption‘ war 15
� S. 337f.Erkenntnis-
möglichkeitenin der AltenGeschichte
� S. 363ff.Schlüssel-
begriffe undKonzepte
� S. 182ff.Die antikenMenschen inihren Gemein-schaften
� S. 17ff.Von der Levantenach Griechen-land
� S. 25ff.Die Mittelmeer-welt vom 6. bis4. Jahrhundert
etwas anderes: Die Ausbildung einer koine’
einer allen Griechen gemeinsamen Um-gangssprache, die lokale und regionaleDifferenzen in bislang nicht gekanntem
Maße nivellierte. Dieses neue Zeichensystemerleichterte es nicht zuletzt den Römern, sichzunehmend in der griechischen Welt zurecht-zufinden, noch bevor sie dann auch Griechenaußerhalb Italiens und Siziliens ihrer Herr-schaft unterwarfen. Vom 1. Jh. v.Chr. bis in das3. Jh. n.Chr. war die römische Herrschaft im
Mittelmeerraum (und darüber hinaus)weitgehend unbestritten, vielleicht auchdeshalb, weil es die Römer verstanden hat-ten, ihre Herrschaftsausübung so zu ge-
stalten, dass sie von den Beherrschten, also ge-rade auch: von den Griechen, als vorteilhaftempfunden wurde.
Die Veränderungen seit dem 3. Jh. n.Chr.lassen sich an der zentralen Errungenschaftder Antike erkennen: die Stadt als „an-staltsmäßig vergesellschaftete, mit beson-deren und charakteristischen Organenausgestatteten Verband von ,Bürgern‘“[WEBER, 743]. Entstanden in der 1. Hälftedes 1. Jahrtausends v.Chr. blieb diese fürGriechen charakteristische Siedlungsformbis in das 3. Jh. n.Chr. bei mannigfaltigen
Veränderungen im Einzelnen doch als ganzebestehen – sie bildete teils römisch modifiziertauch das Rückgrat des Römischen Reichs:„Überall aber war die Zugehörigkeit zumReich über die Zugehörigkeit zu einer Stadtvermittelt.“ [MARTIN, 108f.]. Doch im Laufe des3. und 4. Jh.s wandelten sich die Städte: Warensie zuvor weitgehend selbstverwaltete Hono-ratiorenverbände, wurden sie jetzt zu Gemein-den von kaiserlichen Untertanen, die zuneh-mend auch ihrem jeweiligen Bischof unter-worfen waren. Diese Veränderungen in derSpätantike führten zum „Verlust der antiken
Stadt“ und öffneten zugleich den mittelalter-lichen Nachfolgergesellschaften neue Mög-lichkeiten, ihre Gemeinwesen zu organisieren[MARTIN, 110–114]. Das Zusammenkommenvon Altem und Neuem machen zwei sehrunterschiedliche Persönlichkeiten im 6. Jh.exemplarisch deutlich: Justinian und Gregor.Während der Kaiser Antike und Byzantini-sches Mittelalter in seiner Person vereint[MEIER], scheint Gregors Lebensweg vomweltlichen zum geistlichen Herrn seinerHeimatstadt Rom die organisatorischeLeistungsfähigkeit der mittelalterlichen Kircheparadigmatisch vorwegzunehmen.
LiteraturG. DRESSEL, Historische Anthropologie. EineEinführung, Wien u.a. 1996.H.-J. GEHRKE, Geschichtswissenschaft inkulturwissenschaftlicher Perspektive, in: K. E.MÜLLER (Hrsg.), Perspektiven und Aufgabender Kulturwissenschaften, Bielefeld 2003,49–69.J. MARTIN, Der Verlust der Stadt, in: CHR. MEIER
(Hrsg.), Die okzidentale Stadt nach MaxWeber. Zum Problem der Zugehörigkeit inAntike und Mittelalter, München 1994, 95–114.M. MEIER, Justinian, München 2004.M. WEBER, Wirtschaft und Gesellschaft.Grundriss der verstehenden Soziologie, be-sorgt von J. WINCKELMANN, Tübingen 5. Aufl.1972.J. WIESEHÖFER, Das antike Persien von550 v.Chr. bis 650 n.Chr., Zürich u.a. 1994.E. WIRBELAUER, Eine Frage von Telekommu-nikation? Die Griechen und ihre Schrift im9.–7. Jh. v. Chr., in: R. ROLLINGER/CHR. ULF
(Hrsg.), Griechische Archaik. Interne Impulse,Berlin 2004, 187–206.
16
� S. 45ff.Die Hellenisie-
rung der Mittel-meerwelt
� S. 67ff.Die Mittel-
meerwelt imImperiumRomanum
� S. 199f.Die antiken
Menschen inihren Gemein-
schaften
� S. 87ff.Die Verwand-
lung der Mittel-meerwelt in der
Spätantike
� S. 281Die antikenMenschen übersich
Die Ausgangslage. Am Ende des 2. Jahr-tausends v. Chr. gingen die spätbronzezeitli-chen Palastkulturen des griechischen Festlan-des, die nach einem der wichtigsten Fundorte,Mykene, auch vereinfachend als ‚MykenischeKultur‘ bezeichnet werden, in einer gewalti-gen Katastrophe unter. Die genauen Hinter-gründe der Zerstörungen sind in der moder-nen Forschung nach wie vor heftig umstritten.Deutlich wird jedoch, dass die Ereignisse inGriechenland in den größeren Kontext eineseinschneidenden historischen Umbruchs ein-geordnet sind, der die gesamte Staatenweltdes östlichen Mittelmeerraumes betraf undmit dem so genannten ‚Seevölkersturm‘ inVerbindung steht [Haider 1988; Lehmann;zur Kritik an diesem Konzept: Sommer 2001].Dieser Umbruch hatte nachhaltige Auswir-kungen nicht nur auf die politischen, sondernauch auf die ökonomischen und sozialen Rah-menbedingungen des östlichen Mittelmeer-raumes, die sich für die Geschichte des erstenJahrtausends als prägend erweisen sollten.Im 12. Jh. v.Chr. kam mit der in Zypern prak-tizierten Eisenverarbeitung ein neues Metallauf den Markt. Eisen wurde nicht nur alsWerkstoff, sondern auch als Prestigeobjektund Wertmesser zu einem Motor sich neu ent-wickelnder Ökonomien. Diese wurden jetztnicht mehr von großen Palästen kontrolliert –obwohl diese Einrichtung im VorderenOrient auch weiterhin eine dominierende Rollebehielt –, sondern von neuen merkantilenZentren, insbesondere den phönizischen undaramäischen Küstenstädten des östlichenMittelmeers [Niemeyer; Sherratt/Sherratt;Sommer 2000].
Auch wenn sich der sozio-kulturelle Um-bruch des ausgehenden 2. Jahrtausends inGriechenland wesentlich stärker auswirkte alsim Orient, so blieben doch beide Kulturzonen 17
Von der Levantenach Griechenland
Zeittafel
um 1200 Untergang der spätbronzezeitlichen
v.Chr. Palastkulturen (,Mykenische Kultur’)
in Griechenland; Verlust der Schrift.
‚Seevölkersturm’ in der Levante.
Beginn der Eisenzeit.
12./11.Jh. Drastischer Bevölkerungsrückgang;
Aufgabe vieler Siedlungsplätze.
spätes ‚Geometrische Zeit’ im zentral-
11.–8. Jh. griechischen Raum; große kulturelle
Differenzen innerhalb Griechenlands
und des ägäischen Raums (‚Fürsten-
grab’ in Lefkandi – einfache Apsidial-
häuser in Nichoria).
10./9. Jh. Ausbildung phönizischer und
v.Chr. syrischer Stadtstaaten in der Levante
und Erschließung lokaler Märkte in
der Ägäis.
8. Jh. Sprunghafte Zunahme der Kontakte
v.Chr. mit dem Orient und ‚revolutionäre’
Veränderungen in Zentralgriechen-
land; Übernahme der Alphabetschrift.
Am Ende des Jh.s erste griechische
Handelsstützpunkte in der Levante.
um 700 Homerische Epen (Ilias und
v.Chr. Odyssee).
Epochender Antike
in ihrer weiteren Entwicklung aufs engste mit-einander verzahnt. Die mannigfaltigen Ver-änderungen, die sich in Griechenland im Laufedes früheren 1. Jahrtausends einstellten, blei-ben unverständlich, wenn nicht der gesamteMittelmeerraum, und insbesondere sein Os-ten, in den Blick genommen werden, wie diesin der Forschung seit den 1980er Jahren ge-schieht [Burkert; Haider; Kopcke/Tokuma-ru; Matthäus; Rollinger 1996, 2001;Rollin-ger/Ulf 2003; Ulf 1996; West].
Griechische Geschichte vor dem 6. Jh.?Allzu oft übertragen wir die Grenzen moder-ner Nationalstaaten in unsere Betrachtungender Vergangenheit. Nicht selten sind damitkonkrete – auch chauvinistische – Anliegenverknüpft, die die frühzeitige Existenz unddas hohe Alter von ‚Staaten‘ und ‚Völkern‘untermauern sollen.
Im Gebiet des heutigen Griechenland kön-nen wir ein gemeinsames ‚griechisches‘ Be-wusstsein, das auf sprachlichen, kulturellenund religiösen Berührungspunkten gründete,nicht vor dem 6. Jh. fassen; auch die home-rische Dichtung bietet hierfür kein früheresZeugnis. Dieses entstehende Gemeinschafts-bewusstsein wurde zudem von Staatswesenwie Athen und Sparta getragen, die nicht nurseit dem ausgehenden 6. Jh. eine dominanteRolle in der ‚innergriechischen‘ Geschichtespielten, sondern auch die im 5. Jh. einsetzendehistoriographische Überlieferung entschei-dend prägten. Im Übrigen wirkt diese Prägungbis heute nach: ‚Griechische‘ Geschichte wirdimmer noch mit ‚athenischer‘ oder ‚spartani-scher‘ Geschichte gleichgesetzt, besser gesagt:verwechselt [Ulf 1996, 200; Hall].
Diese zumindest einseitige Betrachtungs-weise begegnet uns auch in der hier zu be-trachtenden Epoche, die wir vornehmlich aus
archäologischen Quellen kennen. Kernzonender archäologischen Dokumentation, die sichvor allem im Zentrum des heutigen Griechen-land befinden (Attika, Euböa, Korinthia, Ar-golis, aber auch die ägäische Inselwelt), wur-den als ‚griechische‘ Fundorte verstanden,ohne dass dabei die Vielschichtigkeit des Be-griffs ‚griechisch‘, geschweige denn Entwick-lungen in anderen Räumen Griechenlands ad-äquat berücksichtigt wurden.
Dennoch wird der Begriff ‚griechisch‘ auchim Folgenden verwendet, schon aus Gründender Konvention. Er wird hier auf ein Gebietbezogen, das sich weitgehend mit den Gren-zen des modernen Staates Griechenland deckt,freilich im Bewusstsein, dass dieser Raumkeine einheitliche Kulturzone bildete. Er um-fasst vielmehr eine Reihe voneinander ab-grenzbarer Entwicklungsräume, die eine un-terschiedliche kulturelle Dynamik entfalteten.Dabei sind mindestens vier ‚Kulturprovinzen‘erkennbar: erstens die südliche und nord-westliche Peloponnes einschließlich Nord-westgriechenlands jenseits des KorinthischenGolfes, zweitens die Gebiete der nordöstlichenPeloponnes mit Attika, dem heutigen Zen-tralgriechenland sowie Euböa und die ägä-ische Inselwelt, drittens Nordgriechenland so-wie viertens die Insel Kreta [Morris 1998].
Die Bedeutung der Scherben. Mit demUntergang der spätbronzezeitlichen Palästewar auch die Schriftkultur in Griechenlandverschwunden und es sollte beinahe ein halbesJahrtausend dauern, bis die Schrift – diesmalallerdings in Form eines neuen alphabetischenSchriftsystems – im 8. Jh. wieder eingeführtwurde [Marek]. Einen ersten Höhepunkt die-ser neuen Schriftlichkeit stellen die homeri-schen Epen dar, die ältesten umfangreichenTextzeugnisse für die griechische Geschichte,18
Epochen der AntikeVon der Levantenach Griechenland
19
Griechenland und die Ägäis während der ‚Dunklen Jahrhunderte‘.Die Karte zeigt die wichtigsten Plätze in Griechenland und in der Ägäis, an denen Funde gemacht
wurden, die in die so genannten ‚Dunklen Jahrhunderte‘ zu datieren sind. Dabei handelt es sich um
Reste von Siedlungen, teils mit Architekturbefund, um Gräber und Nekropolen, um Heiligtümer und
anderes mehr. Nicht selten sind auch Hinweise darauf ermittelt worden, dass der eine oder andere
Gegenstand von weit her, insbesondere aus dem Vorderen Orient oder aus Ägypten an den
betreffenden Platz gekommen ist. Mögen solche Importe vielleicht auch seltener sein als zu früheren
oder zu späteren Zeiten, so zeigen sie doch, dass das Interesse an Luxusgütern auch in diesen
Jahrhunderten nicht völlig geschwunden ist.
Karte: Nach S. DEGER-JALKOTZY, Art. „Dunkle Jahrhunderte“ in: Der Neue Pauly, Bd. 3, Stuttgart/Weimar
1997, Sp. 838–843.