Werde, der/die du bist.Person und Sinn-Setzung

Gabriele Weigand

Überblick

I. Sinn und TraditionII. Zerfall verlässlicher SinnbezügeIII. Mensch und Sinn-SetzungIV. Person und Sinn-SetzungV. Wege einer sinn-vollen Erziehung

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I. Sinn und TraditionII. Zerfall verlässlicher SinnbezügeIII. Mensch und Sinn-SetzungIV. Person und Sinn-SetzungV. Wege einer sinn-vollen Erziehung

Werde, der/die du bist.Tradition und Sinn-Setzung

Benjamin Franklin (1706-1790)

Werde, der/die du bist.Tradition und Sinn-Setzung

Friederich der Große (1712-1786)

Tradition und Sinn-Setzung

Weltkarte aus einer Handschrift des 11. Jahrhunderts.Bayerische Staatsbibliothek München

Tradition und Sinn-Setzung

Platon/AristotelesIdee oder Empirie?

Raffael: Die Schule von Athen,1510/11

Tradition und Sinn-Setzung

Omnes – Omnia – Omnino

Alle – Alles – Von Grund auf

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Caspar D. FriedrichDer Mönch am Meer (1808-10)

Zerfall verlässlicher Sinn-Bezüge

Wir sind in der ungefähr zehntausendjährigen Geschichte das erste Zeitalter, in dem sich der Mensch völlig und restlos problematisch geworden ist: in dem er nicht mehr weiß, was er ist; zugleich aber auch weiß, dass er es nicht weiß. (Max Scheler, 1874-1928, Die Stellung des Menschen im Kosmos, 1928)

Zerfall verlässlicher Sinn-Bezüge

Caspar D. FriedrichDer Mönch am Meer (1808-10)

Zerfall verlässlicher Sinn-Bezüge

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• ‚Gott ist tot‘• (Der) Mensch (ist)

verantwortlich für alles Lebendige (9/651) … es gibt keine höhere Instanz über uns: wir müssen uns die Attribute zuschreiben, die wir Gott zuschrieben… (13/143)

Friedrich Nietzsche (1844-1900)

Werde, der/die du bist.Mensch und Sinn-Setzung

• ‚Werde der du bist‘: • Strebe danach, dich selbst zu

bilden, zu formen: • Wolle ein Selbst, so wirst du ein

Selbst. (KSB 6, S. 247)

Friedrich Nietzsche (1844-1900)

Werde, der/die du bist.Mensch und Sinn-Setzung

Werde, der/die du bist.Mensch und Sinn-Setzung

‘Werde, der du bist‘: das ist ein Zuruf, welcher immer nur bei wenig Menschen erlaubt, aber bei den allerwenigsten dieser Wenigen überflüssig ist. (1876, 340)

Friedrich Nietzsche (1844-1900)

Eine der entscheidenden Konsequenzen ist die, dass das moderne Subjekt Autonomie verlangt. Es ist nicht länger Teil einer umfassenden Ordnung, sondern muss seine eigenen Ziele erkennen. Vielleicht hat es Gottes Absicht in sich zu erkennen, aber wiederum ist es das Subjekt, das berufen ist, dies zu tun.

Werde, der/die du bist.Mensch und Sinn-Setzung

Charles Taylor: Negative Freiheit? Zur Kritik des neuzeitlichen Individualismus. Dt. Frankfurt/M. 21995, S. 258)

Werde, der/die du bist.Mensch und Sinn-Setzung

Wo ES war, soll ICH sein. (Freud, Vorl., Neue Folge S. 514)

Werde, der/die du bist.Mensch und Sinn-Setzung

Man könnte das Verhältnis des Ichs zum Es mit dem des Reiters zu seinem Pferd vergleichen. Das Pferd gibt die Lokomotion her, der Reiter hat das Vorrecht, das Ziel zu bestimmen, die Bewegung des starken Tieres zu leiten. Aber zwischen Ich und Es ereignet sich allzu häufig der nicht ideale Fall, daß der Reiter das Roß dahin führen muß, wohin es selbst gehen will. (Freud, Vorl., Neue Folge S. 514)

Sinn kann nicht gegeben, sondern muss gefunden werden.

… bei der Sinn-Wahrnehmung handelt es sich um die Entdeckung einer Möglichkeit vor dem Hintergrund der Wirklichkeit…

Sinn muss gefunden, kann aber nicht erzeugt werden.

V. Frankl, Der Mensch vor der Frage nach dem Sinn, 162003, S. 155

Werde, der/die du bist.Mensch und Sinn-Setzung

Victor Frankl(1905-1995)

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Person: Merkmale

Jeder Mensch ist eine einmalige Person mit besonderen Potentialen und Begabungen.

Drei Merkmale:

• Prinzip (1)

• Prozess (2)

• Relationalität (3)

Person: Prinzip

Selbstzweck – Würde

Freiheit – Vernunft – Sprache (M. Heitger)

Geschichtlichkeit und Leiblichkeit (D. Benner)

Person: Prinzip und P r o z e s s

Personsein und Person w e r d e n

Möglichkeit und W i r k l i c h k e i t

Bildsamkeit und B e s t i m m u n g

Freiheit und V e r v o l l kommnungsfähigkeit

Freiheit und Ver-antwort-ung

Die Person ist, anders als die Individualität, dialogisch verfasst.

Relationalität der menschlichen Beziehungen

Vgl. K. Barth, M. Buber, R. Guardini, P.-L. Landsberg, E. Lévinas, G. Marcel, E. Mounier ...

Person: Prinzip, Prozess und Relationalität

Menschals

Person

zu sich selbst

zum Anderen und zu den anderen

zur Gesellschaft

zur Welt

Person: Prinzip, Prozess und Relationalität

zu Gott

Akteur des eigenen Lebens

Autor der eigenen Lebensgeschichte

Was hat sich ereignet? Oder: Wer hat entschieden?

Paul Ricoeur: Das Selbst als ein Anderer. München 1996(Soi-même comme un autre. Paris 1990)

Der Mensch als Person

„Person bedeutet, dass ich von keinem anderen gebraucht werden kann, sondern Selbstzweck bin.“ (R. Guardini, Welt und Person, 1939, S. 122)

Werde, der/die du bist.Person und Sinn-Setzung

Romano Guardini(1885-1965)

„Die Individualität ist Zerstreuung, die Person ist Integration… Diese fortschreitende Vereinheitlichung aller meiner Handlungen und durch sie meiner Persönlichkeiten oder meiner Zustände ist die eigentliche Tat der Person.“ (E. Mounier, Das personalistische Manifest, S. 79, 81)

Werde, der/die du bist.Person und Sinn-Setzung

Ich behaupte mich als Person in dem Maße,

in dem ich die Verantwortung übernehme

für das, was ich tue, und für das, was ich sage… Aber vor wem bin ich … verantwortlich? Die Antwort lautet, dass ich es zugleich vor mir selbst und vor dem Anderen bin, und dass eben diese Verbindung für die persönliche Verpflichtung bezeichnend ist, dass sie das eigentliche Merkmal der Person darstellt. (G. Marcel, Homo Viator, S. 17)

Werde, der/die du bist.Person und Sinn-Setzung

These 1: Jeder Mensch ist eine einmalige Person mit Begabungen.

These 2: (Hoch-)Begabung ist eine Gabe.

These 3: (Hoch-)Begabung ist eine Aufgabe.

These 4: Der Umgang mit (Hoch-)Begabung beinhaltet umfassende Verantwortung, hat eine ethische Dimension.

Begabung als Gabe

Begabung als Gabe und Aufgabe

Möglichkeit (Potentialität) >> Wirklichkeit

(Be-)Achten, Anregen, Begleiten, Unterstützen personaler Bildungsprozesse

„Begabung als eine dem Menschen unterstellte Gestaltungsfähigkeit zur Selbstbestimmung seines personalen Bildungsgangs“ (Hermann Giesecke)

von der Orientierung am Lehrplan, an der Klasse, am „Durchschnitt“,

an gesellschaftlichen Anforderungen und Vorgaben zur

Person

des einzelnen Kindes und Jugendlichen

als Bezugspunkt

pädagogischen Denkens und Handelns

in Erziehung, Unterricht und Schule

Person, Begabung, Schulentwicklung

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Stefan Zweig

Dann aber kam die Stunde, wo die Schule… uns nur mehr langweilte… Wir fühlten instinktiv, dass wir nichts Neues mehr von ihr zu lernen hatten…und außen war eine Stadt voll tausendfältiger Anregungen, eine Stadt mit Theatern, Museen, Buchhandlungen , Universität, Musik, wo jeder Tag andere Überraschungen brachte.

So warf sich unser zurückgestauter Wissensdurst, die geistige, die künstlerische, die genießerische Neugierde … leidenschaftlich all dem entgegen, was außerhalb der Schule geschah. (46ff., 53 f.)

Wie ein Fieber war es über uns gekommen, alles zu wissen, alles zu lernen …; wir drängten uns nachmittags zwischen die Studenten der Universität, wir besuchten Kunstausstellungen, wir schlichen uns in die Proben der Philharmoniker, wir stöberten bei den Antiquariaten, und vor allem, wir lasen, was uns zu Händen kam… Aber unsere beste Bildungsstätte für alles Neue blieb das Kaffeehaus…. (56)

So erhielt mit einemmal unsere unruhig suchende und spürende Leidenschaft einen Sinn… (62)(St. Zweig, Die Schule im vorigen Jahrhundert. In: Die Welt von gestern. Erstausgabe 1942; 1981 )

Stefan Zweig

FormalesLernen

in Bildungs-einrichtungen

Nicht-formalesLernen

außerhalb von Bildungseinrich-tungen

Informelles Lernen

Lernen in Alltag, Freizeit, Familie, …

Schüler/in – Subjekt des Lern- und Bildungsprozesses

Kind-,Gruppen-orientierung

„Reformpädagogik“Selbsttätigkeit

Instruktions-orientierung

„Herbartianismus“Lehrerzentrierung

Projekt-orientierung

„Pragmatismus“ (J. Dewey)Lernen durch Erfahrung

Demokratisierung

Schüler/in – Subjekt des Lern- und Bildungsprozesses

Hackl/Schmid, eVOCATIOn, nach Renzulli

Co-Kognitive Begabungen

Franz KafkaIch war ein ängstliches Kind; trotzdem war ich gewiß auch störrisch, wie Kinder sind; aber ich kann nicht glauben, daß ich besonders schwer lenkbar war, ich kann nicht glauben, daß ein freundliches Wort, ein stilles Bei-der-Hand-Nehmen, ein guter Blick mir nicht alles hätten abfordern können, was man wollte. … Du kannst ein Kind nur so behandeln, wie Du eben selbst geschaffen bist, mit Kraft, Lärm und Jähzorn, und in diesem Falle schien Dir das auch noch überdies deshalb sehr gut geeignet, weil Du einen kräftigen mutigen Jungen in mir aufziehen wolltest.(Kafka, Brief an den Vater (1919), Frankfurt, S. 138 f.)

Rituale

Zeit-

Räume

Schule-Eltern

außerschulische Partner

Coaching

Mentoring

Kontaktlehrer

Lehrer-Teams

Kollegium

Kooperation mitTheater,

Sozialpädagogik,u.a.m.

Schulisches Zusammenleben

Schulleben

Beziehung, Begleitung, Kommunikation und Kooperation

Bedeutung der SchulleitungBedeutung der Schulleitung

Goethe und Schiller im Dialog

Die wahre, die tätige, produktive Freundschaft besteht darin, dass wir gleichen Schritt im Leben halten, dass er meine Zwecke billigt, ich die seinigen, und dass wir so unverrückt zusammen fortgehen (Goethe, nach Safranski, S. 14f.)

… ein auf wechselseitige Perfektibilität gebautes Verhältnis (Schiller, ebd.)

Tagebuch Korrespondenz LebensgeschichteBiographie

Formen biographischen Schreibens

Brian Stock, Augustine the Reader, Self-Knowledge, and the Ethics of Interpretation. (Harvard Univ. Press) Cambridge/Mass., London/Engl. 1998

Brian Stock, Augustine the Reader, Self-Knowledge, and the Ethics of Interpretation. (Harvard Univ. Press) Cambridge/Mass., London/Engl. 1998

Bildung:

Prozess der Selbstbildung

Dialektischer Prozess der Auseinandersetzung

von Mensch und Welt

Einheit des WissensCharakterbildung

Erziehung:

„Aufforderung zur Selbsttätigkeit“

(D. Benner)

Erziehung und Unterricht als dialogisches Geschehen

Erziehung erfordert Beziehung

Person, Bildung und Erziehung

Personale Erziehung und die Frage der Werte

• Dialog und Kommunikation

• Fürwahrhalten – Fürwerthalten – Fürguthalten

• „Anähnlichung“ (Gebauer, Wulf 1998; Sting 2009)

Person, Begabung und Institution

• „Auf die Einzelschule kommt es an!“ (Klieme u. a. 2007, S. 366).

• „Die Einzelschule als pädagogische Handlungseinheit“ (Fend 1986, 2008)

• Pädagogisches Ethos / Grundkonsens

Schulen international

•Gelebte Tugenden und Werte

•Rituale•Wertschätzung der

‚Leistung‘ der Institution und ihrer Akteure

Martin Wagenschein :

„Werde, der du bist... Hierin sehe ich Paulus’ größte Leistung und erkenne darin das kostbarste Geschenk, das ich ihm danke“.

(Wagenschein, Erinnerungen für morgen, 1983)

Werde, der/die du bist.Person, Sinn-Setzung und Schule

Karl Popper:

„Freiheit als Aufgabe“

(Popper, Alle Menschen sind Philosophen, 22005, S. 236)

Werde, der/die du bist.Person und Sinn-Setzung

Der Sinn des Lebens ist nicht etwas Verborgenes …, das wir im Leben finden oder entdecken können, sondern etwas, das wir selbst unserem Leben geben können. Wir können durch unser Tun und lassen, durch unsere Arbeit und unser Wirken, durch unsere Einstellung zum Leben, zu anderen Menschen und zur Welt, unser Leben sinnvoll machen.(Popper 22005, S. 244)

Werde, der/die du bist.Person und Sinn-Setzung

Wenn ich an die Zukunft dachte, träumte ich davon, eines Tages eine Schule zu gründen, in der junge Menschen lernen könnten, ohne sich zu langweilen; in der sie angeregt würden, Probleme aufzuwerfen und zu diskutieren; eine Schule, in der sie nicht gezwungen wären, unverlangte Antworten auf ungestellte Fragen zu hören; in der man nicht studierte, um Prüfungen zu bestehen, sondern um etwas zu lernen.(Popper 2004, S. 51)

Werde, der/die du bist.Person, Sinn-Setzung und Schule

Ausblick?

• „Wir sind heute unsere eigenen Sinnstifter.“

• Ob das Leben sich lohnt, hängt „mehr an den nächsten Dingen als an den letzten“.

Heiko Ernst, in: Psychologie heute, H. 4, 2010, S. 20, 27

Danke für Ihr Interesse!

Email: weigand@ph-karlsruhe.de