VorlesungGeschichte der Ethnologie

Anthropology in den 1930er Jahren in USA &Deutschland: Ethnologie im Nationalsozialismus 29. 11. 2006

Heutige Themen

SchülerInnen von Franz Boas Chicago School Völkerkunde im Nationalsozialismus

Alfred Kroeber (1876 – 1960)

Seit 1901 Professur in Berkeley Spezialgebiet: Native Americans (Indianer) in

Kalifornien Theorie: Kulturen sind „superorganic wholes“ Ausgewählte Schriften: (1917). 'The Superorganic,'American Anthropologist,

19:1-54 (1953). Handbook of the Indians of California Berkely:

California Book Compagnie

Alexander Goldenweiser(1880 – 1940)

Lehre an Columbia-Universität in New York Spezialgebiet: Irokesen Theorie: Totemismus Ausgewählte Schriften:

(1910). 'Totemism, an Analytical Study', Journal of American Folklore, Vol. XXIII (1918). 'Form and Content in Totemism,', American Anthropologist, Vol. 20

Edward Sapir (1884 – 1939)

Lehre in Kanada, später Yale Spezialgebiet: Sprache (Linguistik) Theorie: Kultur und Persönlichkeit Ausgewählte Schriften:

(1916). Time Perspective in Aboriginal American Culture. Ottawa: Canada Geological Survey Monographs 90 (1921). Language. New York (1934). 'The Emergence of the Concept of Personality in a Study of Cultures,', Journal of Social Psychology, 5: 408-415

Franz Boas im Amerika der 1920er Jahre:

Allein-Führung des Department of Anthropology an der Columbia University

Bildungsinstitutionen von jüdischen Immigranten geprägt

Kampf gegen Rassismus / „WASPS“ = White Anglo-Saxon-Protestants

Quotensystem an der CU: Bevorzugung WASPS gegenüber jüdischen Immigranten

Franz Boas und die Frauen:

"I had a rather curious experience in graduate work during the past few years - All my best students were women".

Gene Weltfish, erinnert sich 1980 an das Studium bei Franz Boas: "If we speak of the Boasian tradition, we speak first of Boas the man as he stands out in living memory as a teacher and scholar. My first encounter with Boas was in 1924 when, as a senior undergraduate, I entered his class in General Anthropology. One hundred women students had squeezed into the room in Columbia's Barnard College. "

(Weltfish, Gene (1980). 'Franz Boas: the academic response,' In: Diamond, Stanley (ed) Anthropology: Ancestors and Heirs . The Hague: Mouton

Ruth Benedict (1887 – 1948)

Studium an Vassar College (Frauencollege) Tätigkeit als Lehrerin 1918 Studium bei Goldenweiser 1921 Studium anthropology bei Franz Boas an

Columbia University Forschungen in Kalifornien Lecturer an Columbia University (1934). Patterns of Culture. Boston: Houghton Mifflin

Company

Ruth Benedicts Schlüsselerfahrung mit Serrano-Indians:

Ramon, an old man who spoke to me with sadness of his disintegrating world, told a fable: "In the beginning", he said, "God gave to every people a cup, a cup of clay, and from this cup they drank their life…. They all dipped in the water… but their cups were different. Our cup is broken now. It has passed away."

Chicago School

Robert Redfield (Peasant Studies)

Sol Tax (Action Anthropology)

Ralph Linton (Culture and Personality)

Robert Redfield (1897 – 1958)

Studium bäuerlicher Gesellschaften als Teil von Zivilisationen, im Gegensatz zu ‚primitiven‘ oder ‚Stammesgesellschaften‘

Forschungen in Mexiko Begriff ‚autonome Kultur‘ nicht anwendbar auf

bäuerliche Gesellschaften: Subsistenzwirtschaft, Partizipation an weiteren

wirtschaftlichen & politischen Kreisläufen

Wie hängt das bäuerliche Leben in Dörfern mit Region, Nation, Zivilisation zusammen ?

Kleine & große Traditionen „Kleine Traditionen“: lokal und mündlich

überliefert „Große Traditionen“: überregional und

verschriftlicht Interaktionen zwischen beiden Ebenen:

soziale Struktur in Dörfern

Ausgewählte Literatur zu Völkerkunde im Nationalsozialismus

Conte Éduard & Cornelia Essner, (1994). 'Völkerkunde et nazisme, ou l’ethnologie sous l’empire des raciologues.'L'Homme 129, XXXIV, pp. 147-173

Figge, Klaus; Wolf, Claudia (1963). ''Nach dem Kommen stimmt's...! Dokumentation zur Auseinandersetzung um Professor Mühlmann,', Forum Academicum, Heft 5: 1ff

Fischer, Hans (1990). Völkerkunde im Nationalsozialismus. Aspekte der Anpassung, Affinität und Behauptung einer wissenschaftlichen Disziplin. Berlin: Reimer

Hauschild, Thomas (ed.) (1995). Lebenslust und Fremdenfurcht. Ethnologie im Dritten Reich. Frankfurt/M: Suhrkamp

Michel, Ute (1995). 'Neue ethnologische Forschungsansätze im Nationalsozialismus ? Aus der Biographie von Wilhelm Emil Mühlmann (1904-1988)‚, In: Hauschild, Thomas (Hg.) Lebenslust und Fremdenfeindlichkeit. Ethnologie im Nationalsozialismus. Frankfurt/M: Suhrkamp, S. 141-167Ideologie der Rasse

Proctor, Robert (1988). 'From Anthropologie to Rassenkunde in the German Anthropological Tradition. In:', George W. Stocking (ed.) Bones, Bodies, Behavior. Essays on Biological Anthropology. Madison: University of Wisconsin Press

Proctor‘s These:

Die britische, französische und amerikanische Ethnologie fragt nach dem ‚externen Anderen’ bzw. dem ‚Fremden im Äußeren‘

In Deutschland verschob sich das Interesse auf den „internen Anderen“ bzw. den ‚Fremden im Innern‘: Juden, Zigeuner, Homosexuelle

Ziel: das "interne Wir" der deutschen Rasse stärken Errettung der deutschen Rasse vor Bedrohungen

durch Feinde: innere (Juden) und äußere (Bolschewiken)

VölkerkundeOrt Museum Uni-Institut Personal Theoretische Richtung

Leipzig 1874 Museum für Völkerkunde 1920 Gründung "Ethnologisch-Anthropologisches-Institut"

erster Lehrstuhl im Fach Völkerkunde in D.

1933 umbenannt:"Institut für Rassen- und

Völkerkunde"

1927 Otto Rechespäter A. o. Prof. F. Krause

Gründer Deutsche Gesellschaft für

Blutgruppenforschung

Hamburg 1879 Museum für Völkerkunde 1923 Lehrstuhl Völkerkunde, verbunden mit Direktorat Museum

1904 -1935 Georg Thilenius

Wien 1928 Museum für Völkerkunde 1929 Institut für Völkerkunde

W. Koppers bis 1940 Pater Wilhelm Schmidtab 1940 H. Baumann

Kulturkreislehre

Frankfurt/M

1904 Museum für VölkerkundeLeitung ab 1934: Leo Frobenius

1925 Forschungsinstitut für Kultur-morphologie

ab 1932 L. Frobenius Honorarprofessor

Kulturmorphologie

Breslau 1933 Anthropologisches Institut

Prof. E. v. Eickstedt

Berlin 1873 Museum für Völkerkunde 1923 bis 1945 A.o. Prof. R. Thurnwald

Lehre: Mitarbeiter des MuseumsLehrstuhl 1945

Richard Thurnwald

W. E. Mühlmann

EthnosoziologieKombination

Rassenkunde- und Ethnosoziologie

Wilhelm Mühlmann (1904-88)

1925 Abitur, Interesse an"rassenbiologische Geschichtsbetrachtung und rassen-hygienischer Weltanschauung„

1925 Beginn Anthropologiestudium bei E. Fischer in Freiburg

WS 26/27: Studium Rassenhygiene bei Lenz in München

Mühlmann:

1927: "Meinen ganzen Haß will ich sammeln, um dem Dämon auf die Spur zu kommen, der dieses Zeitalter (auf) einen so furchtbaren Irrweg geführt hat. Meine ganze Liebe will ich sammeln, um allen wertvollen Menschen, die ich kenne, ein sinnerfülltes Leben im Lebensstrom der Rasse zu ermöglichen, soweit meine Kräfte reichen.“

1928: "Wenn auch der Weg der Rassenhygiene lang und dornig ist und gepflastert mit lächerlich scheinenden Rücksichten, so ist er doch der einzig mögliche Weg".

Mühlmann: Kombination Rassenhygiene & Ethnologie

WS 27/28: Besuch völkerkundlicher Vorlesungen von G. Thilenius in Hamburg

Suche nach Ergänzung von Anthropologie und Ethnologie mit dem Ziel: ein "klares Bild über den Werdegang europäischer Rassen und Kulturen zu gewinnen".

1931Promotion bei Thurnwald und E. Fischer in Berlin; Thema: "Die geheime Gesellschaft der Arioi" (Melanesien), Untersuchung ethnographischen Materials auf "Ausleseprozesse"

Mühlmann, Wilhelm (1936).

Rassen- und Völkerkunde. Eine Einführung in die Lebensprobleme von Rasse, Gesellschaft und Volk. Braunschweig: Viehweg

sozialwissenschaftliche Rationalisierung der Rassenpolitik

akademische Einflussnahme auf die Politik

Völkerprobleme in der Ethnologie:

ethnologischer Nachweis für rassenhygienische Maßnahmen und für "natürliches Führertum"

Rassenverbundenheit und Ahnenkulte thematisieren Bedeutung von "Rassengrenzen" gegenüber

geopolitischen Grenzen aufzeigen Rassen- und Kulturkonflikte aufzeigen und deren

Konsequenz, einer Aufrechterhaltung von "Farbenschranken"

Ziel: den Fremden zu kennen, um ihn beherrschen zu können

Politische Ziele Mühlmanns:

Errichtung eines "Instituts für Rassen- und Völkerforschung„, am Rautenstrauch-Jost Museum in Köln oder anstelle des Wiener Anthropos-Instituts:

Mühlmann 1937 an NS-Regierung:

" Wissenschaftspolitisch wichtig ist ferner folgende Überlegung. Im Falle des Anschlusses Deutsch-Österreichs könnte der klerikale Betrieb der Völkerkunde in St. Gabriel-Mödling und an der Wiener Universität schon aus staatspolitischen Gründen nicht in der bisherigen Form bestehen bleiben. Er müsste also ersetzt, mindestens völlig umorganisiert werden: Es gilt daher zeitig im Reich der Völkerforschung eine ansehnliche Stätte zu schaffen, die sich im Falle des Anschlusses selbst oder mit einem Tochter-Institutan die Stelle des Anthropos-Instituts in St. Gabriel und des Uni-Instituts in Wien setzen kann".

Mühlmanns Vorschläge zur Neuordnung der Völkerkunde:

Verstaatlichung und Zentralisierung der Völkerkundemuseen

vorzeitige Pensionierung aller dort tätigen Ethnologen, die einer "modernen sozialbiologischen Betrachtungsweise" nicht nachkommen

Streichung von Subventionen für Fachzeitschriften, die diese Richtung nicht vertreten

(1948) Geschichte der Anthropologie. Bonn, S. 198:

"Das Erbe der alten sozialanthropologischen Schule ist von der modernen Rassenhygiene oder Eugenik angetreten worden, die einerseits die soziologischen Gesichtspunkte mehr oder weniger abgestoßen, andererseits dafür die Erkenntnisse der neuen Erblehre in sich aufgenommen hat. (...) Die Rassenhygiene sucht die besten Bedingungen für die Fortpflanzung der wertvollen Erblinien innerhalb der modernen Kulturgesellschaften zu erforschen. Sie konnte nachweisen, dass die soziale Mobilität in diesen Gesellschaften sich im allgemeinen in der Richtung bewegt, dass die sozial aufsteigenden Familien sich meist schwächer fortpflanzen als die übrigen, dass also soziale Siebung und biologische Auslese sich reziprok verhalten. Stellenweise wurde auch eine besonders starke Fortpflanzung gerade der minderwertigen Erblinien festgestellt"

AnthropologieOrt Institut Personal Zeitschrift / Organ Fokus

Berlin 1869 Gründung Deutsche Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte

Rudolf Virchow & Adolf Bastian

Bastian: Unterscheidung Ethnologie / Anatomie

Virchow: naturwiss. Methode für beide Bereiche

1866 Archiv für Anthropologie

1869 Zeitschrift für Ethnologie

Anthropologie = Naturgeschichte des Menschen, Anatomie, Physiologie der menschl. Spezie

Anthropologie > Unterdisziplin der Medizin

München 1) 1926 Deutsche Gesellschaft für physische Anthropologie

2) Institut für Anthropologie

Martin (Direktor)

Martin (Direktor)Lenz

Martin (1914) Lehrbuch der physischen

Anthropologie

Unterscheidung "physische" / "psychische" Anthropologie

Physische Anthropologie: Studium der Rasse

Psychische Anthropologie: Studium des Volkes

Ludwig Woltmann 1902 Politisch-anthropologische Revue : Führendes Organ für die Bewegung der Überlegenheit der nordischen Rasse;

Kampf für Ariertum

1905 Gründung Gesellschaft für Rassenhygiene Alfred Ploetz (1895)Die Tüchtigkeit unserer

Rasse und der Schutz der Schwachen

Mitglieder: Felix von Luschan Richard Thurnwald

Rassenhygiene / EugenikZweck: Kampf gegen "Kräfte der Gegenauslese" in Deutschland z.B. Krieg: Tod der starken MännerMedizinische Hilfe für Arme: Reproduktion der "Schwachen" (Unfitten)

AnthropologieOrt Institut Personal Zeitschrift /

OrganFokus

Freiburg 1910 Gründung „Gesellschaft für Rassenhygiene“

Eugen Fischer = Führender Vertreter menschlicher Genetik / Eugenik im Dritten Reich

1908 Studienreise nach Deutsch-Südwest-AfrikaUntersuchung der biologischen Effekte der "Bastardisierung" = Heirat "zwischen Rassen„, z.B. holländische Siedler, die einheimische Hottentotten geheiratet hattenZiel der "Sozialanthropologie": "Die Bewahrung unserer herausragenden deutschen Rasse"

Berlin 1922 Preussischer Landesgesundheitsrat für Rassenhygiene initiiert Gründung Kaiser Wilhelm Institut für Anthropologie, menschliche Erblehre und EugenikAblösung Felix von Luschan Lehrstuhl Anthropologie Berlin

Eugen Fischer 1927 DirektorProfessor f. Anatomie & Anthropologie

1933 Rektor der Berliner Universität