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Untersuchen Sie, was in den Materialien dieser
Doppelseite jeweils unter Philosophie verstanden
wird, und tauschen Sie sich in Gruppen über ihr
eigenes Verständnis von Philosophie aus.
Philosophie – was ist das?
A„Unsere Philosophie:Wir geben IhrerZukunft ein Zuhause.
(LBS)
„Leica – eine Philosophieund kein Produkt (Leica)
„Die Krokodilosophie:‚Funktion vor Mode‘und ‚Qualität vor
Preis‘!
(Lacoste)
„Muss ein Philosophaussehen wie einPhilosoph? –Muss eine
Limousineaussehen wie eineLimousine? (AUDI) „
Hornbach hältbedingungslosan seiner
Dauer-tiefpreisphilosophiefest. (Hornbach)
Die Nationalelf muss ihrePhilosophie überdenkenDer Bundestrainer
erklärte nach demSpiel, dass sich die Mannschaft zwarohne
Niederlage für die kommendeWeltmeisterschaft qualifiziert habe,
je-doch die Defensive noch mit größererErnsthaftigkeit betreiben
müsse. Wennes ihr gelingt, die Abwehrarbeit als Teilder offensiven
Philosophie zu begreifen,dann ist ihr in der Tat alles
zuzutrauen,womöglich der WM-Titel.
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Philosophische Probleme, die in diesem Kapitel reflektiert
werden:Womit setzen sich Philosophen eigentlich auseinander?Was
macht eine philosophische Frage aus?Wie unterscheiden sich
philosophische Fragen von Alltagsfragenund Fragen der
Wissenschaft?
EIGENART PHILOSOPHISCHEN FRAGENSUND DENKENS
WAS HEISST ES ZU PHILOSOPHIEREN?
„Höchste Qualitätals Philosophie.
(Honda)
Das Wort Philosophie leitet sich her von den altgriechischen
Wörtern philos und sophia. Philos istder griechische Name für
Freund, während sophia das Wissen bezeichnet.Der Begriff
philosophos wurde gebildet in Abgrenzung zum sophos, d. h. zum
Wissenden, der bean-sprucht, im Besitz der Wahrheit zu sein.
Dagegen versteht sich der philo-sophos als ein Freund desWissens,
d. h. als jemand, der sich um Erkenntnis bemüht. Er strebt nach
Wissen, aber beansprucht,nicht endgültiges und vollständiges Wissen
zu besitzen. Das Suchen nach Wahrheit, nicht der Be-sitz der
Wahrheit kennzeichnet den Philosophen. Philosophieren heißt auf dem
Wege sein. Fragensind in der Philosophie wichtiger als Antworten.
nach Karl Jaspers, Einführung in die Philosophie (1953)
Selbstdenken und Anleitung zum Selbstdenken –darin besteht die
Aufgabe derer, die philosophieren.
Annemarie Pieper, Selber denken (1997)
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M1 Das Orakel von Delphi
Das Orakel von Delphi, ein dem Gott Apollon geweihter Tempel,war
die bekannteste Pilger- und Weissagungsstätte im
antikenGriechenland. Dort saß die Priesterin Pythia über einer
Felsspalteund wurde durch die daraus aufsteigenden Dämpfe in
Tranceversetzt. Ihre Antworten auf die Fragen der Pilger galten
alsWeissagungen des Gottes Apollon. Der Überlieferung zufolgewar
über dem Eingang des Tempels von Delphi die Inschrift„Erkenne dich
selbst“ angebracht.
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Was tun Philosophen eigentlich?
ihrem Wissen vom Staat, Dichter nach ihrerDichtkunst usw. Wenn
sich diese Menscheneinmal auf ein Gespräch mit ihm
eingelassenhatten, hatten sie rasch verloren, denn dannzeigte ihnen
Sokrates, dass sie im Grundevon all dem nichts verstanden, wovon
sie sodaherredeten.Auf diese Weise zog sich Sokrates den Hassvieler
Bürger der Stadt zu. Dieser wurde nochdadurch gesteigert, dass er
unter den jungenAthenern viele begeisterte Anhänger fand.Sie ließen
sich von seinem Beispiel inspirie-ren und stellten ihrerseits das
Althergebrach-te, von den Vätern Überlieferte in Frage.Um den
lästigen Fragesteller loszuwerden,
strengten seine Feinde schließlich einen Gerichtspro-zess gegen
ihn an.In dem Prozess dachte Sokrates nicht daran, seineRichter
milde zu stimmen und für sich einzunehmen.Vielmehr provozierte er
sie, indem er die Rechtmä-ßigkeit der Anklage in Frage stellte und
sein Handelndurch göttlichen Willen rechtfertigte: Sein
FreundChairephon habe das Orakel des Gottes Apollon inDelphi
befragt, ob jemand weiser sei als Sokrates.Pythia, die weissagende
Priesterin, habe geantwortet,dass niemand weiser sei.Um die
Behauptung zu überprüfen, habe er alle inAthen als weise geltenden
Männer befragt und her-ausgefunden, dass der jeweils Befragte zwar
glaubte,etwas zu wissen, es in Wahrheit aber nicht wusste.Dadurch
sei er schließlich zu der Erkenntnis gekom-men, dass das Orakel
recht habe:„Verglichen mit diesem Menschen bin ich doch wei-ser.
Wahrscheinlich weiß ja keiner von uns beidenetwas Rechtes: aber er
glaubt, etwas zu wissen, ob-wohl er es nicht weiß; ich dagegen weiß
zwar auchnichts, glaube aber auch nicht, etwas zu wissen. Umdiesen
kleinen Unterschied bin ich also offenbar wei-ser, dass ich eben
das, was ich nicht weiß, auch nichtzu wissen vermeine.“ nach
Platon: Apologie (4 Jh. v. Chr.)
4 EIGENART PHILOSOPHISCHEN FRAGENS UND DENKENS
M2 Ein Philosoph vor GerichtIm Jahr 399 v. Chr. fand in Athen
ein Aufsehen erre-gender Gerichtsprozess statt. Der Steinmetz
Sokrateswurde angeklagt, dass er „die Jugend verderbe unddie
Götter, welche der Staat annimmt, nicht anneh-me, sondern Anderes,
Neues, Daimonisches“. Wiekam es dazu?Statt dem von seinem Vater
erlernten Beruf nachzu-gehen und einen ordentlichen bürgerlichen
Lebens-wandel zu führen, trieb Sokrates sich den ganzen Tagin der
Stadt herum und verwickelte die Menschendort in lange Gespräche –
sehr zum Leid seiner FrauXantippe, mit der er deswegen öfter Streit
hatte. Erfragte einen jeden, ob er auch wisse, wovon er
rede:DenFeldherrnLaches, der ständigvonTapferkeit rede-te, fragte
er, ob er wisse, was eigentlich Tapferkeit sei.Den Redner Gorgias
belästigte er mit der Frage, wasdie Redekunst ausmache. Politiker
fragte er nach
-
Weise besteht eine Chance zu verstehen, was dasGanze eigentlich
soll. Beschäftigt man sich intensivmit Philosophie und ihren großen
Fragen, dann lerntman, vermeintlich Selbstverständliches zu
überprü-fen - eine Haltung, die übrigens hinter fast allen gro-ßen
Errungenschaften der Menschheit steht. Hätteniemals jemand die
Frage gestellt, wie wir überhauptzusammenleben sollten, wäre es
auch niemals zurDemokratie und zur Idee freier Gemeinwesen
ge-kommen. Hätte niemals jemand gefragt, wo wir unseigentlich
befinden, wüssten wir noch nicht einmal,dass die Erde rund und der
Mond nur ein herum-fliegender Stein ist. Für diese Behauptung
wurdeder griechische Philosoph Anaxagoras noch wegenGotteslästerung
angeklagt. Und Giordano Bruno, dergrößte italienische Philosoph,
wurde als Ketzer ver-urteilt, weil er der Meinung war, es gebe
Außerirdi-sche und das Universum sei unendlich.
Warum es die Welt nicht gibt (2013)
M3 Markus Gabriel: Was soll das Ganze?Markus Gabriel (geb. 1980)
übernahm 2009 als jüngster Phi-losophieprofessor Deutschlands eine
Lehrtätigkeit an der Uni-versität Bonn.
Was soll dasGanze?Dies ist die philosophischeGrund-frage
schlechthin. Eines Tages sind wir zur Welt ge-kommen, ohne zu
wissen, woher noch wohin. Dannhaben wir uns durch Erziehung und
Gewöhnung indie Welt hineingefunden. Und sobald wir uns einmalan
die Welt gewöhnt hatten, vergaßen wir meist zufragen, was das Ganze
soll. Was ist das eigentlich,die Welt?In unserem Leben ergeben
unsere Begegnungen, un-sere Hoffnungen und Wünsche in der Regel
Sinn. Ichsitze beispielsweise gerade in einem Zugabteil in
Dä-nemark. Neben mir schreibt jemand eine SMS, derSchaffner geht
auf und ab, und hin und wieder höreich eine Durchsage auf Dänisch.
All dies ergibt Sinn:Denn ich reise nach Århus, eine Stadt im
Norden Dä-nemarks, dabei benutze ich einen Zug und erlebe aufder
Fahrt, was nun einmal zu einer Zugfahrt gehört.Nun stellen wir uns
aber vor, ein außerirdisches We-sen, das sieben Meter zwanzig groß
ist und aus einergrünen Flüssigkeit besteht, kommt auf die Erde
undsteigt in denselben Zug ein. Diesem Wesen erschienealles wohl
sehr merkwürdig, vermutlich sogar völ-lig unverständlich. Es
kriecht durch die engen Gängemeines Abteils und wundert sich über
all die neu-en Eindrücke (und ganz besonders über die
haarigenTiere, die in den Nischen sitzen und verstört mit
denFingern über einen kleinen Bildschirm wischen).Philosophen
betrachten die Welt gewissermaßen wieAußerirdische oder wie Kinder.
Alles ist immer wiedervöllig neu. Sie misstrauen fest verwurzelten
Urtei-len, ja, sie misstrauen sogar den Wissensansprüchenvon
Experten. Philosophen glauben zunächst einmalüberhaupt nichts.
Darin folgen wir dem Vorbild einesgroßen philosophischen Helden:
Sokrates [mit seinerAussage]: „Ich weiß, dass ich nichts weiß.“
[…]Dennoch kann man von der Philosophie sehr viel ler-nen,
insbesondere kann man lernen, niemals zu ver-gessen, dass die Welt
ganz anders sein könnte, alssie uns erscheint. Philosophie stellt
alles ständig inFrage, auch die Philosophie selbst. Und nur auf
diese
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1 Erläutern Sie die Bedeutung der Inschrift alsphilosophischen
Grundsatz. > M1
2 Erklären Sie, wie es zur Anklage gegen Sokra-tes gekommen ist.
Was lässt sich daraus überdas Tun eines Philosophen ableiten? >
M2
3 Erläutern Sie, was Selbsterkenntnis nach So-krates bedeutet.
> M2
4 Informieren Sie sich darüber, wie der Prozessdes Sokrates
ausging und was weiterhin ge-schah. Erörtern Sie, warum Sokrates
als „Pro-totyp eines Philosophen“ gilt.
5 Untersuchen Sie, wie Gabriel die Tätigkeit einesPhilosophen
bestimmt. > M3
6 Stellen Sie sich vor, Sie werden von jemandem,der nicht am
Philosophieunterricht teilnimmt,gefragt, was Philosophie ist.
Beantworten Siedie Frage auf der Grundlage der Doppelseiten 1und
2.
A
WAS HEISST ES ZU PHILOSOPHIEREN?
Hinweis auf Unterrichtsmedien (zu A2):• Youtube: Die
Verteidigungsrede des Sokrates,gesprochen von Werner Kraus
(Ausschnitt von 2:57-6:40)
• ZDF-Fernsehspiel ([email protected]):Kümmert euch nicht
um Sokrates, von Josef Pieper, 1979(Ausschnitt von 3:40-5:34)
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Fragen über Fragen
6 EIGENART PHILOSOPHISCHEN FRAGENS UND DENKENS
M1 Was uns alles angeht
1. Wie spät ist es gerade?
2. Was kostet das neue iphone?
3. Warum ist der Himmel blau?4. Wie können wir wissen, ob unser
Wissen richtig ist?
5. In welchem Kino läuft der neue Film mit Brad Pitt?
6. Gibt es einen Gott?
7. Wo bekomme ich den günstigsten Handy-Vertrag?
8. Was ist der Tod?
9. Wie kommt es zu einer Sonnenfinsternis?
10. Welches T-Shirt steht mir besser?
11. Warum gibt es Tag und Nacht?
12. Wann sollen wir uns heute Nachmittag treffen?
13. Warum fliegen manche Vögel im Winter in den Süden?
14. Sind unserer Erkenntnis Grenzen gesetzt?
15. Auf welchem Bahnsteig fährt der Zug nach Berlin ab?
16. Hat das Universum einen Anfang?
17. Wie lange dauert die Fahrt nach München?
18. Hat die Zeit einen Anfang und ein Ende?
19. Wie ist es zum Ersten Weltkrieg gekommen?
20. Wie hieß der erste Präsident der Bundesrepublik
Deutschland?21. Was ist Freiheit?
22. In welchem Beruf kann ich das meiste Geld verdienen?
23. Was geschieht, wenn das Erdklima um 30° C ansteigt?
24. Was ist Wahrheit?
25. Welchen Einfluss hat die Abholzung der Regenwälder auf das
Klima?
26. Gibt es ein Leben nach dem Tod?
27. Wie versorgen sich Fische mit Sauerstoff?
28. Warum beschreibt die Erde eine Bahn um die Sonne?
29. Hat das Leben einen Sinn?
30. An welchen Universitäten kann ich mein Wunschfach
studieren?31. Was ist die Seele?
32. Welches Mittel hilft am besten gegen Kopfschmerzen?
33. Womit kann man fossile Energieträger ersetzen?
34. Wie finde ich den Weg zum Bahnhof?
35. Mit welcher Geschwindigkeit breitet sich Licht aus?
36. Wo liegt eigentlich Mobutu?
37. Warum fällt ein Apfel immer nach unten?
38. Warum gibt es hellhäutige und dunkelhäutige Menschen?
39. Wer ist der erfolgreichste Formel-1-Fahrer?
40. Welche Rechte hat ein Mensch?
41. Wie heißt der aktuelle Torschützenkönig der Bundesliga?
41. Wie heißt der aktuelle Torschützenkönig der Bundesliga?
42. Wie weit darf der Staat die Freiheiten der Bürger
beschränken?
43. Welcher Song steht in dieser Woche an der Spitze der
Charts?
44. Welche Verpflichtungen haben wir anderen gegenüber?
45. Warum gefriert Wasser bei O° C?
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M2 Bernt Plickat: „Das ist ja nuneine philosophische Frage!“
Sie selber haben sicherlich auch schon Gesprächssitu-ationen
erlebt, in denen mit der Redefloskel „Das istja nun eine
philosophische Frage“ oder „Das ist ebenmeine Philosophie“ jede
weitere Klärung kontrover-ser Standpunkte abgebrochen
wurde.Überzeugen Sie sich selbst. Kein Gesprächspartner,der Ihren
Standpunkt noch so heftig attackiert, wirdauf Ihren Einwurf, dies
sei eben eine philosophischeFrage, mit einem prompten „nein“
reagieren. Sie ha-ben ihn hiermit aus seinem Konzept gebracht.
[…]Mit diesem Argumentationstrick, und deswegen wirder so gerne von
der argumentativ schwächeren Seitebenutzt, finden viele
Streitgespräche doch noch einscheinbar harmonisches Ende. Keine
Seite verliert ihrGesicht. […]Mittels des Zauberwortes
„Philosophie“ ist zwar keineEinigung in der Sache erreicht […],
aber die Unlösbar-keit des Problems mit den vorliegenden
Argumentenmuss sich gegenseitig zugestanden werden. […] Mitdem
Hinweis auf eine eigene Philosophie glaubt man,der Verpflichtung,
sich zu rechtfertigen, enthoben zusein. Die „Philosophie“ einer
Handlungsweise, einesUnternehmens, einer politischen Partei, eines
Autos… – wird vorausgesetzt – sei eben das, was man
nichthinterfragen könne.
Kleine Schule philosophischen Fragens (1992)
1 Suchen Sie sich in Arbeitsgruppen zehn Fragenheraus, die Sie
besonders interessieren und dis-kutieren Sie mögliche Antworten.
> M1
2 Ordnen Sie die Fragen den Bereichen Alltag,Wissenschaft und
Philosophie zu. Nach welchenKriterien haben Sie die Zuordnung
vorgenom-men? > M1
3 Erläutern Sie die dargestellte Verwendung desBegriffs
„philosophische Frage“. > M2
4 Beurteilen Sie, ob die Einschätzung Plickatsauf die von Ihnen
aus M1 zusammengestelltenphilosophischen Fragen zutrifft. >
M1/M2
A
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WAS HEISST ES ZU PHILOSOPHIEREN?
46. Warum schwimmt Holz auf dem Wasser?
47. Kann ein Rechtsbruch manchmal richtig sein?
48. Wie lassen sich Donner und Blitz erklären?
49. Ist Selbsttötung ein Verbrechen?
50. Was geschieht, wenn Igel Winterschlaf halten?
51. Was muss ich noch auf meine Einkaufslisteschreiben?
52. Darf man Menschen töten, die töten?
53. Bei welcher Bank bekomme ichden besten Zinssatz für mein
Geld?
54. Macht Geld glücklich?
55. Welche Partei soll ich wählen?
56. Was ist Gerechtigkeit?
57. Wie funktioniert eigentlich ein Computer?
58. Was ist Wirklichkeit?
59. Warum schlafen wir?
60. Gibt es eine Weltformel?
61. Soll ich mir lieber eine helleoder eine dunkle Jeans
kaufen?
62. Muss man immer die Wahrheit sagen?
63. Gibt es Leben auf dem Mars?
64. Darf man Menschen klonen?
65. Wann beginnen in diesem Jahr die Sommerferien?
66. Möchtest du lieber Kaffee oder Tee?
67. Darf man für den Frieden Kriege führen?
68. Wo finde ich in diesem Supermarkt die Sonderangebote?
69. Was ist dunkle Materie?
70. Was bedeutet eigentlich SOS?
71. Was geht im Erdkern vor?
72. Muss man Vorschriften und Befehle immer befolgen?
73. Kann Leben künstlich erzeugt werden?
74. Warum sterben Lebewesen?
75. Darf man immer seine Interessenauf Kosten anderer
durchsetzen?
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M1 Bernt Plickat: Philosophie und AlltagBernt Plickat,
promovierter Philosoph undVerfasser von Unterrichtswerken, ist im
pri-vaten und beruflichen Bildungsbereich tätig.
Philosophie ist das konsequente Wei-terfragen, vor allem das
Stellen derWarum-Frage gegenüber Positionen
und Handlungsweisen, die gewöhnlich nicht weiterbefragt werden.
[…]Bei der Koordinierung des Tagesablaufs, bei der Zube-reitung des
Frühstücks, dem Einhalten zeitlicher Vor-gaben, dem Vorwärtskommen
im Verkehr, der Rou-tine der Arbeit sind kritische Überlegungen in
Bezugauf die Richtigkeit und Angemessenheit, nach derletzten
Begründbarkeit eher hinderlich. Beim Blickauf die Uhr, um schnell
die aktuelle Zeit zu erfah-ren, sind Gedanken darüber, ob Zeit
eigentlich immergleichmäßig fortschreite und was Zeit überhaupt
sei,überflüssig. Beim Telefonieren sind Erwägungen dar-über,
inwiefern die Stimme am anderen Ende der Lei-tung noch dieselbe sei
wie beim Empfangen direk-ter Schallwellen und was eigentlich die
Entität ei-ner Stimme ausmache, eher abträglich. Wichtig istvor
allem, dass die Verständigung zufriedenstellendfunktioniert.Wir
können leben – und die meisten tun es –, ohneuns philosophisch mit
den üblichen Handlungsab-läufen, den ärgerlichen Pflichten des
Alltags undunseren praktisch bewährten Kenntnissen
auseinan-derzusetzen. Philosophisches Nachdenken ist darü-ber
hinaus häufig unbequem und nicht von Erfol-gen gekrönt, die sich
materiell niederschlagen. Diephilosophische Betrachtung von
Handlungsweisenund Standpunkten ist nie um Fragen verlegen,
wohlaber – und dies ist oft schwierig zu ertragen –
umzufriedenstellende Antworten. Wir können weit mehrskeptisch in
Frage stellen und einfach wissen wol-len, als wir uns selber oder
andere uns beantwortenkönnen. Diese von uns selbst angeregte
Ungewissheitzu ertragen fällt vielen schwer. Wer allerdings
ein-
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Fragen des Alltags, der Wissenschaften und der Philosophie
mal die Freude des Entdeckens, des fruchtbaren, er-hellenden
Nachfragens erlebt hat und dadurch neueEinsichten und Weltsichten
gewonnen hat, wird vomBann des philosophischen Fragens nicht mehr
losge-lassen werden. Kleine Schule philosophischen Fragens
(1992)
M2 Thomas Nagel: Philosophie undWissenschaftThomas Nagel
(*1937), Professor für Phi-losophie in New York, ist einem
breiterenLeserkreis durch seine leicht verständlicheEinführung in
die Philosophie mit demTitel Was bedeutet das alles? bekannt
ge-worden.
Die Philosophie unterscheidet sicheinerseits von den
Naturwissenschaften und ande-rerseits von der Mathematik. Im
Unterschied zu denNaturwissenschaften stützt sie sich nicht auf
Expe-rimente und Beobachtungen, sondern allein auf dasDenken. Im
Unterschied zur Mathematik kennt siekeine formalen Beweisverfahren.
Man philosophierteinzig, indem man fragt, argumentiert,
bestimmteGedanken ausprobiert und mögliche Argumente ge-gen sie
erwägt, und darüber nachdenkt, wie unsereBegriffe wirklich
beschaffen sind.Das Hauptanliegen der Philosophie besteht
darin,sehr allgemeine Vorstellungen in Frage zu stellen undzu
verstehen, die sich ein jeder von uns tagtäglichmacht, ohne über
sie nachzudenken. Ein Historikermag fragen, was in einem bestimmten
Zeitraum derVergangenheit geschah, doch ein Philosoph wird fra-gen:
„Was ist die Zeit?“ Ein Mathematiker wird dasVerhältnis der Zahlen
untereinander erforschen, dochein Philosoph fragt: „Was ist eine
Zahl?“ Ein Physikerwird fragen, woraus die Atome bestehen und was
fürdie Schwerkraft verantwortlich ist, doch ein Philo-soph wird
fragen, woher wir wissen können, dass esaußerhalb unseres eigenen
Bewusstseins etwas gibt.Ein Psychologe mag untersuchen, wie ein
Kind eineSprache erlernt, doch ein Philosoph fragt eher: „Wasist
dafür verantwortlich, dass ein Wort eine Bedeu-tung hat?“ Jeder
kann sich fragen, ob es unrecht ist,
8 EIGENART PHILOSOPHISCHEN FRAGENS UND DENKENS
-
Ist es aber so, dann kann es vorkommen und kommtwirklich vor,
dass die Philosophie sich mit denselbenGegenständen befasst, mit
welchen auch andere Wis-senschaften zu tun haben. Worin
unterscheidet sichdann Philosophie von dieser Wissenschaft? Die
Ant-wort auf diese Frage lautet, dass sie sich ebensowohldurch ihre
Methode wie auch durch den Gesichts-punkt unterscheidet. Durch ihre
Methode — weil derPhilosoph sich den Gebrauch keiner unter den
vielenMethoden der Erkenntnis verbietet. Es ist zum Bei-spiel nicht
wie ein Physiker verpflichtet, alles auf diesinnlich beobachtbaren
Phänomene zurückzuführen[…]; er kann auch die Einsicht in das
Gegebene ge-brauchen und anderes mehr.Anderseits unterscheidet sich
die Philosophie vonden anderen Wissenschaften durch ihren
Gesichts-punkt. Wenn sie nämlich einen Gegenstand in Be-tracht
zieht, sieht sie ihn immer und ausschließlichsozusagen vom
Standpunkt der Grenze, der grund-legenden Aspekte. In dem Sinne ist
die Philosophieeine Grundlagenwissenschaft. Dort, wo andere
Wis-senschaften stehenbleiben, wo sie, ohne weiter zufragen,
Voraussetzungen annehmen, fängt der Philo-soph erst an zu fragen.
Die Wissenschaften erkennen— er fragt, was ist das Erkennen; die
andern stellenGesetze auf — er stellt sich die Frage, was ein
Gesetzsei. […] Somit ist auch die Philosophie eine
radikaleWissenschaft in dem Sinne, dass sie auf die Wurzelngeht,
und tiefer als irgendeine andere: dass sie dort,wo die andern
zufrieden sind, weiterfragt und weiter-forschen will. Was ist
Philosophie? (1979)
sich ohne eine Eintrittskarte ins Kino zu schleichen,doch ein
Philosoph wird fragen: „Was macht etwaszu einer rechten oder
unrechten Handlung?“Wir könnten unser Leben nicht führen, würden
wirunsere Vorstellungen von der Zeit, den Zahlen, vonWissen,
Sprache, Recht und Unrecht nicht die meisteZeit unhinterfragt
voraussetzen; in der Philosophiejedoch machen wir diese Dinge zum
Gegenstand derUntersuchung. Wir sind bemüht, unser Verständnisder
Welt und unserer selbst ein Stück weit zu ver-tiefen. Dies ist
offensichtlich nicht leicht. Je grund-legender die Ideen sind, die
wir zu erforschen ver-suchen, um so weniger Werkzeug haben wir
hierfürzur Verfügung. Nur weniges darf angenommen odervorausgesetzt
werden. Die Philosophie ist daher eineetwas schwindelerregende
Tätigkeit, und nur wenigeihrer Ergebnisse bleiben langfristig
unangefochten.
Was bedeutet das alles? (1990)
M3 Joseph M. Bochenski:Philosophie - eine
Grundlagenwissenschaft
Der Dominikaner Joseph Maria Bochenski(1902–1995) lehrte
Philosophie und Logikan der Universität Freiburg in der
Schweiz.
Sehen wir uns die Geschichte derPhilosophie an [...], so finden
wirimmer und immer wieder, dass der
Philosoph die Wirklichkeit zu erklären versucht hat.Erklären
heißt aber, den zu erklärenden Gegenstandvernünftig — mit Hilfe des
Verstandes — zu deuten.[...] In ihrem Wesen ist die Philosophie
immer eineLehre, eine Wissenschaft gewesen.Ist es aber so, dann
drängt sich wieder die Frage auf:Eine Wissenschaft von was? Die
Körperwelt wird durchdie Physik, die Welt des Lebens durch die
Biologie, je-ne des Bewusstseins durch die Psychologie, die
Gesell-schaft durch die Soziologie erforscht. Was bleibt
fürPhilosophie als Wissenschaft? Was ist ihr Gebiet? [...]Es sieht
also so aus, als ob man die Philosophie wedermit den
Spezialwissenschaften gleichsetzen noch aufein besonderes Gebiet
einschränken sollte. Sie ist ingewissem Sinne eine
Universalwissenschaft, ihr Ge-biet ist nicht wie jenes anderer
Disziplinen auf etwasBeschränktes, Bestimmtes eingeschränkt.
1 Analysieren Sie arbeitsteilig die Bestimmungendes
Philosophierens in Abgrenzung von Alltagund Wissenschaft. >
M1-M3
2 Stellen Sie auf einem Plakat zusammenfassenddar, wie sich
philosophische Fragen von Fragendes Alltags und Fragen der
Wissenschaft unter-scheiden. > M1-M3
3 Überprüfen Sie Ihre Einteilung der Fragen dervorhergehenden
Doppelseite anhand der aufdem Plakat dargestellten
Unterscheidungskri-terien.
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WAS HEISST ES ZU PHILOSOPHIEREN?
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Kleine Schule philosophischen Fragens
EIGENART PHILOSOPHISCHEN FRAGENS UND DENKENS
METHODENKOMPETENZ: Philosophische Fragen stellenDer erste
Schritt auf dem Weg des Philosophierens und Voraussetzung dafür,
überhaupt Antworten zuerhalten zu können, ist es, philosophische
Fragen zu stellen bzw. Probleme zu formulieren.
Philosophenbenötigen eine „Fragen- bzw.
Problemaufspürkompetenz“.Philosophische Fragen und Probleme
existieren nicht neben oder über den Fragen und Problemen
desalltäglichen Lebens, sondern verbergen sich in diesen und lassen
sich aus diesen herleiten.Daher gilt es, an die Fragen und Probleme
des alltäglichen Lebens anzuknüpfen und weiter zu fragen:• Auf
welche allgemeinen Fragen und grundsätzlichen Probleme verweist
eine konkrete Einzelfrage
oder ein alltägliches Problem? (Frage nach dem Allgemeinen,
Grundsätzlichen)• Was bedeutet das eigentlich? Wie ist das zu
verstehen? (Frage nach der Bedeutung)• Warum ist das so? Wie lässt
sich das begründen? (Frage nach Ursachen und Gründen)• Ist das
richtig und angemessen? (Frage nach der Richtigkeit und
Angemessenheit)• Ist Anderes oder Neues denkbar? (Frage nach
Alternativen)
Oft stellen sich Antworten auf solche Fragen als vorläufige
Antworten heraus, die weitere philosophischeFragen aufwerfen.
10
M1 Bernt Plickat: Einen Sitzplatz anbieten
Angenommen, Sie beobachten, wie in einem voll besetzten Bus ein
älterer Herr zusteigtund sich nach einem Sitzplatz umschaut. Vor
ihm sitzen zwei Kinder. Das eine bleibt sit-zen, das andere steht
auf und bietet dem älteren Herrn seinen Sitzplatz an. Der
PhilosophBernd Plickat zeigt im folgenden Text, zu welchen
philosophischen Fragen eine solchealltägliche Situation Anlass
geben kann.
Soll man im Bus, in der Bahn aufstehen, wenn ältere Leute keinen
Sitzplatz finden?
Wer hilfsbedürftig und schwach ist – könnte sofort geantwortet
werden –, bedarf natürlichder besonderen Rücksichtnahme. Dieser
Verhaltensgrundsatz findet nun sicherlich auchbreite
Anerkennung.
Aber ist Alter allein ein Äquivalent für [gleichbedeutend mit]
Hilfsbedürftigkeit undSchwäche, kann hier nachgefragt werden.
Bedeutet Alter automatisch das Angewiesen-sein auf allgemeine
Rücksichtnahme? – Wohl kaum, denn Bedürftigkeit ist nicht immermit
Alter gleichzusetzen. Warum soll Alter also zu Privilegien
berechtigen, könnte argu-mentiert werden. Denn über eine Fahrkarte
verfügen doch wohl alle Fahrgäste, und füralle gilt, wer zuerst
einsteigt, hat die Möglichkeit der Platzwahl. Warum nicht auch für
diedie Älteren? Warum soll außerdem gerade das Alter Vorrang vor
anderen die Menschenunterscheidenden Merkmalen haben? […]
Wäre es nicht viel nützlicher für die Wirtschaftskraft einer
Gesellschaft, wenn immer dieBerufstätigen dieses besondere Anrecht
auf einen Sitzplatz hätten? Unter dem Aspektder Folgenabwägung
könnte man sogar den Schülern und Studenten dieses
besondereVorrecht einräumen, denn je ausgeruhter diese lernten,
desto größer wäre schließlich derNutzen für zukünftige Zeiten.
Frage nach derAngemessenheitdes Kriteriums Alter
Frage nachAlternativen
Frage nach demGrundsätzlichen
>1
-
WAS HEISST ES ZU PHILOSOPHIEREN? 11
Sollen wir also unseren Kindern noch beibringen aufzustehen?
Wenn ja, warum dann ei-gentlich nur unseren Kindern? […] Wie groß
muss eigentlich der Altersunterschied sein,damit der Altere vom
Jüngeren einen Platz einfordern darf? Soll der 50-Jährige für
den60-Jährigen aufstehen?
In aller Regel – und nur dies soll hier verdeutlicht werden –
handeln wir in einer solchenSituation, ohne groß darüber
nachzudenken, warumwir eigentlich so handeln. Wir tun das,was man
eben tut. Wir unterstellen, dass das, was man tun soll, schon
richtig sei.
Aber handeln wir wirklich richtig und gut, wenn wir oft gar
nicht wirklich wissen, warumwir eigentlich so handeln und nicht
anders? Genügt es, einer gesellschaftlich geprägtenRollenerwartung
zu entsprechen, um für sich in Anspruch nehmen zu können, das
Richti-ge getan zu haben? Sich mit dem Verweis auf Sitte und
Gebrauch herauszureden ist zu ein-fach. Denn nicht alle Sitten und
Gebräuche verdienen, wie selbstverständlich übernommenzu werden.
[…]Wenn wir – entgegen den vorgebrachten Argumenten – nun für uns
befinden, das Aufste-hen für Ältere sei Ausdruck der besonderen
Achtung gegenüber diesen Mitmenschen unddeshalb gerechtfertigt,
dürfen wir dann jemanden verurteilen, der nicht aufsteht?
Verdientunsere Überzeugung Vorrang vor der entgegengesetzten eines
anderen? Wir können unsin unserem […] Verhalten auf das alte
biblische Gebot, die Eltern [= die Älteren] zu ehren,berufen. Aber
haben nur wir Argumente auf unserer Seite? Auch für die
entgegengesetzteHandlungsweise gibt es gute Gründe. Argumente
allein – müssen wir uns eingestehen –machen eine bestimmte
Verhaltensweise noch nicht zu einer guten Verhaltensweise. Es
gibtfast immer auch gute Argumente für eine andere. Kleine Schule
philosophischen Fragens (1992)
Frage nach derAngemessenheitdes Kriteriums Kinder
Frage nachden Gründen
ANWENDUNG
M2 Bernt Plickat:Geschwindigkeitsübertretung
Sie fahren mit Ihrem Auto im Stadtverkehr. Dievorgeschriebene
Höchstgeschwindigkeit beträgt 50km/h. Alle anderen fahren schneller
[…].[U]m nicht den fließenden Verkehr und damit dieanderen
Verkehrsteilnehmer zu behindern – wasnach der
Straßenverkehrsordnung zu vermeiden ist– und zu riskanten
Überholmanövern zu veranlas-sen, [könnten Sie] sich der überhöhten
Geschwin-digkeit der übrigen anpassen.
Kleine Schule philosophischen Fragens (1992)
1 Vollziehen Sie nach, wie Plickat von einemAlltagsbeispiel
ausgehend zu philosophischenFragen kommt. > M1
2 Diskutieren Sie Antwortmöglichkeiten auf dieim Text gestellten
Fragen Plickats. > M1
3 Stellen Sie nach dem Vorbild von M1 philoso-phische Fragen zum
Fallbeispiel und diskutie-ren Sie diese. > M2
4 Suchen Sie geeignete aktuelle Presseberichteoder Fallbeispiele
aus dem Alltag und leiten Siedaraus philosophische Fragen ab.
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Frage nach derRichtigkeit,Angemessenheit: …
Frage nach demAllgemeinen,Grundsätzlichen: …
Frage nachAlternativen: …
…
Frage nach denGründen: …
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M1 Jay F. Rosenberg: Philosophieren –eine Tätigkeit der
Vernunft
Der US-amerikanische Philosoph Rosenberg (1942-2008), Pro-fessor
an der Universität von Nord-Carolina, ist einer
breiterenLeserschaft durch seine Schrift Philosophieren – ein
Handbuchfür Anfänger bekannt geworden.
Irgendwann einmal verspürt jeder einen gewissenImpuls.
Gewöhnlich taucht er als ein Gefühl, als einStaunen oder als
Beunruhigung auf, und oft genugverwandelt er sich in eine vage,
aber anregende Fra-ge: Dauern Raum und Zeit immer fort? Was ist,
wennes keinen Gott gibt? Was, wenn es einen gibt? Bin ichwahrhaft
frei? Ist jemals etwas wirklich richtig oderfalsch? Gibt es
absolute Wahrheiten? Gibt es wirklichso etwas wie gute Kunst? Und
natürlich: Was ist derSinn des Lebens? Gerade darin liegt ein
Impuls fürphilosophische Tätigkeit. Mit dem Staunen beginntdie
Philosophie, sagt Aristoteles.Wenige Leute gehen jedoch über diesen
Punkt hinaus.Aus einem recht einfachen Grund: Sie wissen nicht,wie
sie darüber hinausgehen könnten. […] Schließlichgeht der Augenblick
vorbei, oder man lässt ihn vor-beigehen. Irgendwie ist die Frage
abgetan, ist zurück-gestellt, verworfen oder verdrängt. Und doch
könnteein Gefühl zurückbleiben – das frustrierende Gefühl,dass dies
sicherlich wichtige Fragen sind, Fragen mitwichtigen Antworten.
Wenn man nur wüsste, wieman sie finden kann.Ein aktiver Philosoph
ist unter anderem jemand, dersich bemüht, sie zu finden. Ein Teil
der Arbeit einessolchen Philosophen besteht darin, über
derartigeGefühle hinauszugelangen und solche Fragen in
dieReichweite der Tätigkeit der Vernunft zu bringen, sievom Herzen
in den Verstand zu verlagern. Ein Teilder Aufgabe des Philosophen
besteht darin, aus sol-chen Fragen etwas zu machen, worüber man
nach-denken kann – und dann darüber nachzudenken. Da-für brauchen
die Philosophen sowohl eine allgemeineStrategie – eine Methode –
als auch besondere Takti-ken, nämlich spezifische Techniken, um
jene Metho-
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Nach Antworten suchen
de anzuwenden. Das tun sie. Philosophie ist demnacheine
Tätigkeit der Vernunft mit eigener Strategie undeigener Taktik, mit
eigener Methode und Technik. […]Der grundlegende Punkt ist […],
dass philosophischeAuffassungen oder Positionen durch Argumente
ge-stütztwerdenmüssen.Mit „Argument“meine ichnichtetwas unbedingt
Kritisches oder Kontroverses (ob-wohl Philosophen ebenso negativ
und streitsüchtigsein können wie jeder andere). Argumentation ist
imweitesten Sinne einfach das Angeben von Gründenfür Überzeugungen.
Wenn es eine Grundregel philo-sophischen Arbeitens gibt, dann die,
dass jede An-sicht, wie abwegig sie auch sein mag, zur
Diskussiongestellt werden kann, vorausgesetzt nur, ihr Befür-worter
bemüht sich, sie angemessen durch Argumentezu sichern.
Philosophieren – ein Handbuch für Anfänger (1984)
M2 Aljoscha Schwarz / Roland Schweppe:Philosophisch
diskutieren
Die beiden Münchener Autoren Aljoscha Schwarz (*1961) undRoland
Schweppe (*1962) wollen mit ihren Büchern die Phi-losophie einer
breiteren Öffentlichkeit zugänglich zu machen.
Ob nun in Talkshows oder auf Partys – überall (undüber alles)
wird diskutiert. Ergebnisse dieser Diskus-sionen sind allerdings
nur schwer zu erkennen. Wo-ran liegt das? Sind viele Menschen nicht
in der Lage,„richtig“ zu diskutieren? Was wäre „richtiges“
Disku-tieren?Der Philosoph diskutiert, weil er die Diskussion
alsbesten oder zumindest einen guten Weg zur Erkennt-nisgewinnung
ansieht. Einmal erfährt er in derDiskus-sion die Gedankengänge
anderer und die Kraft ihrerArgumente – es ist ja gut möglich, dass
der andereetwas weiß, das er nicht weiß; zum anderen versuchter in
der Diskussion, die Plausibilität seiner Theorienfestzustellen.
Wenn sich seine Vorstellungen in derDiskussion nicht halten lassen,
gibt er sie gerne auf.Das Gespräch mit Andersdenkenden ist eine
ziemlichgute Methode, die Kraft eigener und fremder Argu-mente zu
prüfen. Dabei kann es dem Philosophen
12 EIGENART PHILOSOPHISCHEN FRAGENS UND DENKENS
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M3 Jostein Gaarder: Die Jagd nach derWahrheit als
Kriminalgeschichte
Der norwegische Schriftsteller Jostein Gaarder (geb. 1952)
istvor allem durch seinen philosophischen Roman Sofies Welt
be-kannt geworden.
Im Grunde können wir gar nicht so viele verschiede-ne
philosophische Fragen stellen. Wir haben bereitseinige der
wichtigsten gestellt. Aber die Geschichtezeigt uns viele
unterschiedliche Antworten auf jedeeinzelne Frage, die wir gestellt
haben.Es ist also leichter, philosophische Fragen zu stellen,als
sie zu beantworten.Auch heute muss jeder Einzelne seine
Antwortenauf diese Fragen finden. Wir können nicht im Lexi-kon
nachschlagen, ob es einen Gott oder ein Lebennach dem Tod gibt. Das
Lexikon sagt uns auch nicht,wie wir leben sollen. Lesen, was andere
Menschengedacht haben, kann aber trotzdem eine Hilfe sein,wenn wir
uns unser eigenes Bild im Leben und derWelt machen müssen.Die Jagd
der Philosophen nach der Wahrheit lässtsich vielleicht mit einer
Kriminalgeschichte verglei-chen.Manche halten Andersen für den
Mörder, andereNielsen oder Jepsen. Einen wirklichen
Kriminalfallkann die Polizei vielleicht plötzlich eines Tages
klä-ren. Es ist natürlich auch denkbar, dass sie das Rätselnie
lösen kann. Trotzdem hat das Rätsel eine Lösung.Auch wenn es schwer
ist, eine Frage zu beantworten,ist es also vorstellbar, dass die
Frage eine – und nureine – richtige Antwort hat. Sofies Welt
(1991)
nicht darum gehen, die eigene „Meinung“ durchzu-setzen – nicht,
wenn ihm an neuen Erkenntnissengelegen ist.Nicht das Bestätigen von
Theorien bringt Neues,sondern das Widerlegen. Bei vielen Menschen
löstes etwas Befremden aus, wenn man sie auffordert,ihre eigenen
Argumente zu widerlegen: schließlichhat man ja eine Anschauung
deshalb, weil die Argu-mente, die einem zur Verfügung stehen, eben
auf dieeigene Anschauung zu deuten scheinen. Das klingtziemlich
vernünftig, doch hat es in der Praxis einenHaken. Eine Meinung über
ein bestimmtes Thema istmeist schon vorhanden, wenn man das erste
Mal voneinem Thema hört: nennen wir diese Meinung Theo-rie A. [Alle
Argumente, die diese Theorie bestätigen,werden akzeptiert, auch
wenn sie falsch sind, alle wi-dersprechenden Argumente werden für
falsch erklärt,auch wenn an ihnen etwas Richtiges ist. So kommtman
kommt nicht zu neuen Erkenntnissen.]Sucht man nun nicht nach
bestätigenden Aussagen,sondern nach widersprechenden, werden sich
schnellneue Erkenntnisse einstellen. Das heißt
natürlichkeinesfalls, dass dann einfach die entgegengesetzteTheorie
übernommen wird. Der „Gegner“ liefert Ar-gumente, die mehr oder
weniger stichhaltig sein kön-nen, aber auf jeden Fall auf Probleme
und Schwach-stellen von Theorie A hinweisen, Schwachstellen, dieman
selbst zuvor von seinem eigenen Standpunktaus nicht erkennen
konnte.Bevor man mit anderen Menschen diskutiert, ist esmeist sehr
sinnvoll, zunächst einmal mit sich selbstzu diskutieren. Vielleicht
haben Sie schon einmal voreiner Diskussion Argumente für Ihre
Position gesam-melt und dabei einen inneren Dialog geführt, bei
demSie versuchten, auf mögliche Angriffe zu reagieren.Wechseln Sie
doch einmal die Perspektive: VersuchenSie aktiv, Argumente für die
Gegenposition zu fin-den – und versuchen Sie nicht gleich, sie zu
widerle-gen. Spielen Sie den Advocatus Diaboli [Anwalt desTeufels],
versuchen Sie, alle Ihnen zugänglichen Argu-mente für die
Gegenposition zu finden. Dann ist wirk-lich klar, wo die Stärken
und Schwächen beider Posi-tionen liegen — und Sie können sich eine
fundiertereMeinung bilden. nach: Anleitung zum Philosophieren
(2003)
1 Untersuchen Sie arbeitsteilig die jeweils emp-fohlenen
Maßnahmen, um Antworten auf phi-losophische Fragen zu finden, und
bewertenSie diese. > M1/M2
2 Erstellen Sie ein Plakat mit Regeln für das Phi-losophieren.
> M1/M2
3 Erläutern Sie Gaarders Auffassung, dass sichnicht alle
philosophischen Fragen beantwortenlassen. Gehen Sie dabei auf den
Vergleich derPhilosophie mit einem Kriminalfall ein. > M3
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WAS HEISST ES ZU PHILOSOPHIEREN?
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Wissen kompakt
Die Disziplinen der Philosophieund ihre GrundfragenDie
Grundfragen der Philosophie lassensich bestimmten Disziplinen
zuordnen.Die folgende Darstellung orientiert sichan den Disziplinen
der Philosophie, diein philo – Einführungsphase behandeltwerden und
lässt sich erweitern.
14 EIGENART PHILOSOPHISCHEN FRAGENS UND DENKENS
Probleme
Eine Frage ist an sich noch kein Problem, kannaber ein Problem
werden. Eine Frage stellt keinProblem dar, wenn ich die Antwort
kenne oderweiß, wie ich zu einer Antwort kommen kann.Fragen werden
dann zu Problemen, wenn aufeine Frage, die mich angeht und
bedrängt, keineAntwort gegeben werden kann oder nicht abseh-bar
ist, wie ich an eine Antwort kommen kann.Dann wird das der Frage
zugrunde liegende In-teresse nicht befriedigt; das, was mich
bedrängt,kommt nicht zur Auflösung.
Fragen
Fragen sind immer auf Antworten bezogen. EineFrage ist
einerseits durch Offenheit charakterisiert(eine Antwort steht noch
aus), andererseits richtetsie das Denken auf eine mögliche Antwort
aus(sie gibt dem Denken eine Richtung vor). Somit istsie Bedingung
dafür, überhaupt eine Antwort zuerlangen. Ohne Frage keine
Antwort.Eine Frage richtet sich darüber hinaus in der Re-gel auf
einen Sachverhalt, der mich angeht. Ichbin an einer Antwort
interessiert; ich spüre einenDrang, eine Antwort zu suchen, weil
für mich et-was davon abhängt.
PRAKTISCHE PHILOSOPHIE
Ethik PolitischePhilosophie
Was sollich tun?
Wozu brauchenwir einen Staat?
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15WAS HEISST ES ZU PHILOSOPHIEREN?
PHILOSOPHIE
METAPHYSIK
RationaleKosmologie
Hat die Welteinen Anfang?
RationaleTheologie
ExistiertGott?
RationalePsychologie
Ist die Seeleunsterblich?
THEORETISCHE PHILOSOPHIE
Erkenntnis-theorie
Wie kommen wirzu Erkenntnissen?
Anthro-pologie
Was ist derMensch?
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> >Fragen des Alltags und der WissenschaftDiese Fragen
entstehen immer in konkreten Hand-lungszusammenhängen (etwa die
Frage nach derUhrzeit im Zusammenhang mit dem Bemühen,pünktlich an
einem bestimmten Ort zu sein, oderdie Frage nach der Ursache von
etwas in einemkonkreten Forschungszusammenhang). Das Inter-esse am
Sachverhalt schwindet, wenn der alltäg-liche Handlungszusammenhang
nicht mehr gege-ben oder der experimentelle Nachweis für
einenKausalzusammenhang erbracht ist.
Philosophische Fragen
Sie richten sich nicht auf Konkretes, sondern vondiesem
ausgehend auf Allgemeines. So kann diealltägliche Frage nach der
konkreten Uhrzeit zurFrage führen, was überhaupt Zeit ist, die
wissen-schaftliche Frage nach der Ursache von etwasKonkretem zur
Frage, ob alles eine Ursache hat.Insofern ist philosophisches
Fragen ein Weiter-fragen von alltäglichen und
wissenschaftlichenFragen. Philosophen fragen da weiter, wo
fürMenschen im Alltag und für Wissenschaftler inder Forschung eine
Sache erledigt ist. Das Nach-denken über diese philosophischen
Fragen löst inder Regel neue Fragen aus.
