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전수성경: 어떻게 다른가? 000 Part 1 HOW.pdf · 성경전체를 통해 “창조 xx 년,...

Date post: 19-Jul-2020
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어떻게 다른가? : ? ?다른성경에서 찾아볼 수 없는 독특한 점들.. 내 용 머 릿 말 …………………………………………………………………………………………………… 1 1. “Lower Criticism(성문서 비평학)”도전 - 옳바른 사본을 택하여 번역본의 원본으로 삼았다1 2. “Dynamic Equivalence(의역)”도전 - 충실한 번역(Formal Equivalence)기했다……………… 2 3. “Higher Criticism(고등비평)”도전 - 성경의 역사성/사실성강조하면서 편집했다………. 3 4. 한권에 3 가지 전수성경 수록: 한글-영어-원어(히브리/헬라) ……………………………………… 3 5. 하나님의 이름을 원어에 충실하게 번역하였고 도표 하나에 요약하여 보여준다………………… 4 6. 성경사건의 연대표. (창조년대와 그리스도년대를 기준한 두년대를 동시에 표기) ……………… 4 7. 시내산과 위치, 출애굽 년대, 홍해를 건넌 , 르비딤의 갈라진 바위 ……………………… 4 8. 시내산의 위치가 달라짐에 따라, 출애굽 지도 전체가 달라졌다…………………………………… 5 9. 성막과 기구에 대한 상세한 구조도가 포함되다…………………………………………………… 6 10. 그리스도의 전도사역과 도보 여행지도 8 편이 포함되다………………….………………………… 6 11. 바울 사도의 전도여행 지도 4 편이 포함되다………………………………………………………… 7 12. 120 여장의 성경지도가 포함되다…………………………………...………………………………… 8 13. “성경전체가 그리스도를 증거한다진리를 부각하여 보여준다. (창조후 4000 년의 역사)…… 10 14. 신약전체(처음 100 년간의 역사)도표하나에 요약하여 보여준다……………………………….. 10 15. “기독론 개요(그리스도를 중심한 신약성경 개요)”부록으로 실었다…………………………… 11 16. 특기 해야할 성경구절에는 난외에 주를 달아 자세히 설명했다…………………………………….. 12 17. 페이지에 쪽번호를 붙여 한글성경과 번호로 절을 찾을 있게했다………………….. 14 18. 시편의 음악성 종합표 시편의 음악표시 난외주를 달았다…………………………………….. 15 19. 레위기의 제사의식, 절기에 관한 종합표 ……………………………………………………………… 16 20. 사사들의 종합 연대표 …………………………………………………………………………………... 16 21. 왕국시대 왕들과 선지자 종합 계보표 ………………………………………………………………… 17 22. 홍수부터 그리스도까지 2500 년간의 족장, 선지서 기록 계보표 …………………………………… 17 23. 구약에 나타난 문자행시(Acrostic Poems) 전체를 원어와 함께 표시하였다. ………………… 18 전수 성경 공회 www.BibleOne .org 제1부
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Page 1: 전수성경: 어떻게 다른가? 000 Part 1 HOW.pdf · 성경전체를 통해 “창조 xx 년, 주전 yy 년”(AM xx, BC yy)등과 같은 난외주를 달고, 성경의 역사

어떻게 다른가?

전전수수성성경경: ““어어떻떻게게 다다른른가가??”” 다다른른성성경경에에서서

찾찾아아볼볼 수수 없없는는 독독특특한한 점점들들....

내 용

머 릿 말 …………………………………………………………………………………………………… 1

1. “Lower Criticism(성문서 비평학)”에 도전 - 옳바른 사본을 택하여 번역본의 원본으로 삼았다… 1

2. “Dynamic Equivalence(의역)”에 도전 - 충실한 번역(Formal Equivalence)을 기했다……………… 2

3. “Higher Criticism(고등비평)”에 도전 - 성경의 “역사성/사실성” 을 강조하면서 편집했다………. 3

4. 한권에 3 가지 전수성경 수록: 한글-영어-원어(히브리/헬라) ……………………………………… 3

5. 하나님의 이름을 원어에 충실하게 번역하였고 도표 하나에 요약하여 보여준다………………… 4

6. 성경사건의 연대표. (창조년대와 그리스도년대를 기준한 두년대를 동시에 표기) ……………… 4

7. 참 시내산과 그 위치, 출애굽 년대, 홍해를 건넌 곳, 르비딤의 갈라진 바위 ……………………… 4

8. 시내산의 위치가 달라짐에 따라, 출애굽 지도 전체가 달라졌다…………………………………… 5

9. 성막과 그 기구에 대한 상세한 구조도가 포함되다…………………………………………………… 6

10. 그리스도의 전도사역과 도보 여행지도 8 편이 포함되다………………….………………………… 6

11. 바울 사도의 전도여행 지도 4 편이 포함되다………………………………………………………… 7

12. 120 여장의 성경지도가 포함되다…………………………………...………………………………… 8

13. “성경전체가 그리스도를 증거한다”는 진리를 부각하여 보여준다. (창조후 4000 년의 역사)…… 10

14. 신약전체(처음 100 년간의 역사)를 도표하나에 요약하여 보여준다……………………………….. 10

15. “기독론 개요(그리스도를 중심한 신약성경 개요)”를 부록으로 실었다…………………………… 11

16. 특기 해야할 성경구절에는 난외에 주를 달아 자세히 설명했다…………………………………….. 12

17. 매 페이지에 쪽번호를 붙여 옛 한글성경과 한 번호로 각 절을 찾을 수 있게했다………………….. 14

18. 시편의 음악성 종합표 및 각 시편의 음악표시 난외주를 달았다…………………………………….. 15

19. 레위기의 제사의식, 절기에 관한 종합표 ……………………………………………………………… 16

20. 사사들의 종합 연대표 …………………………………………………………………………………... 16

21. 왕국시대 왕들과 선지자 종합 계보표 ………………………………………………………………… 17

22. 홍수부터 그리스도까지 2500 년간의 족장, 선지서 기록 계보표 …………………………………… 17

23. 구약에 나타난 문자행시(Acrostic Poems) 전체를 원어와 함께 표시하였다. ………………… 18

전수 성경 공회 www.BibleOne.org

제 1 부

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어떻게 다른가?

- 1 -

전수성경 - “어떻게 다른가?” 다른성경에서

찾아볼 수 없는 독특한 점들..

여기서는 “성경의 편집철학과 번역방법”이라는 측면에서 전수성경을 다루고 있다. 한편, 성경 본문의 번역결

과와 그 번역물의 “정확성 및 신뢰성”에 관한 점은 “제 2 부에서 실례를 들어가며 사본학적이고 성경의 내적인 증거들을 제시하며 자세히 다루기로 한다.

이 전수성경은 전수사본에서 번역된 첫 한글성경으로 한국 기독교 100 년의 역사상 중대한 의미를 갖는다. 전수성경공회의 주 사업으로 그 기획에서 번역, 감수, 교정, 출판, 인쇄에까지 20 여년이 걸려 나온 대망의 성경책

으로 과거 200 년동안 신학이란 이름으로 하나님의 순결한 말씀을 부패시키고 파괴해온 소위 “성경의 고등비

평”과 “저등비평” 운동에 대한 도전으로, 기독인들에게는 그에 대한 해답으로 출판되었다.

(1) “Lower Criticism (성문서 비평학)”에 도전 - 옳바른 사본을 택하였다.

독자는 다음과 같은 말을 읽어본 적이 있을 것이다.

“이 절은 없음” “가장 오래된 사분에는 이 부분이 없음” “전수사본은 가치가 없는 저등한 성경사본으로 교회나 성경공부에 사용되어서는 않된다.” “모든 성경번역은 원본에 더 가까운 현대사본을 사용해야한다.” “시내사본과 바티칸사본은 성경원본에 가장 가까운, 믿을수 있는 사본들이다.” “기독교인들은 4 개의 복음서가 있다고 믿고 있으나 사실은 복음서가 50 개가 넘는다.”

“성경의 원본들은 다 없어졌고 현재는 잡다하고 서로 상반된 사본들만 수천개 남아 있으므로 우리는 참된 하나님의 말씀을 알 수가 없다. 그런고로 어떤 성경도 하나님의 말씀이라고 확언하여 말할 수는 없다”..등과 같은 주장들이다.

이것들이 “성문서 비평학”의 결론들이다. 신학자라는 사람들이 자신들이 만들어낸 학문을 통하여 이렇게도 무섭고 엄청난 결론에 도달한 후, 스스로 성경을 만들어 참 교회가 생명처럼 여기며 사용해온 성경원본인 “전수사본”을 자신들이 만든 “현대사본(Critical Text, Modern Text)”으로 대치시킨 것이 1881 년의 일이다. 100 여년전 우리말 성경이 처음 번역될 때에는 이것을 원본으로 하였으나, 이 전수성경은 역사적인 “전수사

본(Received Text)”을 기반으로하여 번역되었다.

전수사본이란 구약은 1525 년 벤카임이 편찬한 히브리어 맛소라 구약성경과 신약은 전수성경공회의 헬라어 전수사본 (“Textus Receptus: TR, 1514, 1516, 1522, 1534, 1550, 1634, 1894, 2005”)을 의미한다. 역사적으로 루터, 올리베탄, 틴데일, 제네바 성경(1560 년)에 이어 “킹 제임스” 성경(1611년)들은 다 이 전수사본에서 번역되었으나, 지난 100년간은 전수사본에서 번역, 출판된 성경은 거의 없는 실정이다.

영어 킹 제임스 성경도 수백년의 시간이 흐르는 중 다시 수정해야 할 곳도 발견되었고 또 어휘의 의미도 변한 곳이 많이 있어, 새로운 번역의 필요를 느끼던 중, 전수성경공회에서는 10 여년 이상의 노력으로 마침내 2006 년 “영어 전수성경”의 번역도 끝내고, 현재 그 출판을 서두르는 중이다. 참고로 한국에 나돌고 있는 “한글 킹 제임스”는 원어 보다는 번역본인 영어로된 성경을 더 높이는 것과, 또 그것이 영어에서 번역한 성경임

을 알고, 이를 단호히 배격하는 바이다.

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어떻게 다른가?

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(2) “Dynamic Equivalence(의역)”에 도전 - 충실한 실역(Formal Equivalence)을 기했다.

하나님의 말씀을 가장 충실하게 번역하기위하여, 전수성경에서는 현대 성경번역에서 많이 보이는 “의역”을 피하고 “실역/직역”의 방법을 채택하였다. 이는 성경 어휘 하나 하나에 그 원어의 출처를 밝히면서 대응 원어를 “짝지워 주는 방법”(Mapping)이다. 그리고 번역자 개인의 주관적인 번역작업을 객관화하기 위하여 그 맵핑 결과를 번역물과 함께 기록으로 남겨 객관적으로 검증 내지는 향상할 수 있게 함으로서 번역의 정확성

을 기할 수도 있도록 하는 과학적인 번역기술을 개발 사용하였다. 이러한 기술의 목표는 가장 정확한 번역

을 팀웍으로 이루자는 것이다.

전수성경은 이렇게 번역되었고, 그 짝지워진 결과는 BibleOne® 데이터 베이스에 전부 기록되어있어 BibleOne® 사용자나 또는 Internet의 www.BibleOne.org 사이트에서 번역결과나 멥핑을 누구나 검색해 볼 수있게 했다. 성경전체가 이렇게 멥핑을 해가며 번역되었고 동시에 성경 각 절의 멥핑 결과를 BibleOne® 데이

타 베이스 속에 기록하여 언제나 꺼내어 검증해 볼 수 있게 했다. 번역을 끝낸 후에는 감수와 교정에 여러해

를 보내며 전수성경의 본문을 완성해갔다.

<멥핑의 예>

창세기 1 장 3 절 한글-히브리 어휘 멥핑 결과 <BibleOne®에서>

히브리 원어: 창 1:3

번역 결과 (전수성경) “하나님이” 거룩한 성함인고로 굵은 글씨체로 했다. “하시매”는 멥핑 결과 원어에 없는 말이므로 작게 “하시매”로 했다.

한글 - 히브리 어휘별 맵핑 결과 (BibleOne®에서 인쇄한 것임) • 한글과 원어를 원어사전 번호로 서로 연결시

킨다.

• 동사의 문법적 특성을 나타내는 번호도 따로 제정하여 사용한다.

• 한글 어휘에 사전번호와 문법번호를 붙이면 BibleOne®이 자동으로 사전을 찾아서 보여

주고, 화면을 클맄하면 그 단어의 내용이 펼쳐져 원어사전의 상세한 설명을 볼 수 있다.

• 전수성경공회가 번역하는 모든 전수성경이 이러한 멥핑 방법을 써서 번역되고 또 컴퓨

터에 기록해 둔다.

• BibleOne®을 사용하여 성경을 번역한다는 것이 바로 이런 방법으로 번역하고 그 결과

를 볼 수 있게 해 줌으로 극히 정확한 번역을 보증할 뿐 아니라 객관적으로 그 번역결과를 검증, 향상할 수 있게 해준다.

멥핑 번호

문법번호

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어떻게 다른가?

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(3) “Higher Criticism(고등비평)”에 도전 - 성경의 “역사성/사실성” 을 강조했다.

또한 전수성경을 편집할 때에는 성경내용의 사실성을 많이 강조하였다. 이것은 성경파괴자들의 “고등비

평”이 성경의 사실성이나 역사성을 부인하는데 대한 도전이요 반증을 목적으로 한다. 그들은 이렇게 말한다.

“모세 5경은 모세가 기록한 것이 아니고 훨씬 뒤에 한 경건한 유대인의 기록이다.”

“창세기 1장은 사실이 아니고 신화다.”

“이스라엘 백성의 출 애굽의 역사는 사실이 아니다. 고고학적인 증거가 전혀 없는 누가 꾸며낸 이야기다.”

“예수의 동정녀 탄생은 꾸며낸 이야기며, 사실 그는 사생아다.”

“예수는 부활하지 않았고 그의 무덤과 뼈도 최근에 발견되었다.”

“복음서들은 AD.130에서 AD.180년경에 사도들의 이름을 빌린 익명 기독교인들이 쓴 것이다.”

“신약성경에서 말하는 기적들은 다 사실이 아니다. 또 예수가 물 위로 걸었다는 기록은 해변을 걸은 것을 과장한 것이다.”…등, 어처구니없는 주장들이 한없이 많이있고, 또 앞으로도 계속 “새로운(?)” 발표가 있을 것이다. (이러한 발표뒤에는 누군가가 “신학박사” 학위를 받는다!!)

이것이 성경에 대한 “고등 비평학 (Higher Criticism)”의 결론들이다. 신학자의 탈을 쓴 거짓 선생들이 자신들

이 만들어낸 학문을 통하여 이렇게도 무섭고 엄청난 결론에 도달한 후, 참 생명과 구원의 도를 담아 전하는, 하나님의 유일한 선물인 “성경”을 거짓과 신화로 가득찬, 하나의 저등한 “고문서”로 전락시키고 만 것이다. 이렇게 현대인은 성경을 잃고 말았다.

이에 대해 전수성경의 출판은 잃은 성경을 되찾으려는 노력이요 운동이다. 그래서 전수성경은 성경의 “역사성”을 강조하고 이에대한 많은 증거를 제시하고 있다. 성경전체를 통해 “창조 xx년, 주전 yy년”(AM xx, BC yy)등과 같은 난외주를 달고, 성경의 역사 연대도표, 그리스도의 생애 및 사도들이 활동한 제 1세기 (100년간)의 역사를 시순으로 정리하여 제시하였고, 예수님의 이 땅에서의 사역도 그 발생연대와 함께 여행경

로를 전부 지도로 작성하여 성경본문속에 삽입시켰다.

(4) 한권에 3 가지 전수성경을 수록하고 있다: 한글-영어-원어(히브리/헬라)

창세기 1 장 1 절 (구약)

한글 전수성경 본문 영어 전수성경 본문

히브리 전수성경 본문

(맛소라 벤카임 판)

사건 발생년대

로마서 1 장 1 절 (신약)

한글 전수성경 본문 영어 전수성경 본문 헬라 전수성경 본문 (Textus Receptus)

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어떻게 다른가?

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(5) 하나님의 이름을 원어에 충실하게 번역하였고 도표 하나에 요약하여 보여준다.

(6) 성경사건의 연대 표기. (창조년대와 그리스도년대-처음아담과 둘째아담을 기준한 두년대를 동시에 표기)

(7) 참 시내산과 그 위치, 출애굽 년대, 홍해를 건넌 곳, 르비딤의 갈라진 바위

여호와 야 야 여호와 여호와 이레 샤다이 하나님 지존자 하나님 대주재 여호와 실로 여호와 로페 여호화 닛시 여호와 막카데쉬 여호와 샬롬 여호와 찓케누 여호와 짜바오트 여호와 마케 여호와 로이 여호와 가알리 여호와 샴마 ::: ::: :::

창세기 4:1 AM 1, BC 4003

AM: Anno Mundi (창조: Year of World) BC: Before Christ (주전) AD: Anno Domini (주후: Year of Lord)

(역자주) 시내산의 위치가 탐사자들의 보고에 의하

여 1990년경 부터 알려지

기 시작했다. 그들은 현재 아라비아에 있는 라우즈

산을 답사하고 성경의 기록들과 완전 일치하는 많은 증거를 찾아냈다. 이 책의 출애굽 지도는 최근 그들의 자료를 근거로 새로

이 제작되었다.

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어떻게 다른가?

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(8) 시내산 위치가 달라짐에 따라, 출애굽 지도 전체가 달라졌다.

불타서 검게 그슬린 시내산 꼭데기

(참조: 출 19 장 18 절 )

“시내산에 연기가 자욱하니 여호

와께서 불 가운데서 거기 강림하

심이라. 그 연기가 옹기점 연기

같이 떠오르고 온 산이 크게 진

동하며…”

전통적으로 알려진 시내산의 위치 (애집트 시내반도 내에 있으며 성경의 다른 부분과 전혀 조화되지 않고 있다)

참 시내산으로 알려진 아라비야의 라우즈 산. (갈 4:25 - “아라비야에 있는 시내산”)

모세가 바로를 피하여 도피한 미디안 지역과 이에 인접해 있는 시내산.

시내산에서 율법을 받고, 성막을 제작한 후, 가나안을 향하여 북상

하여 가데스에서 12 정탐꾼을 파견했다.

출애굽 후 40년간의 여정. 시내산에 오기까지 두달 이 걸렸고, 그후 불신앙으

로 38년간의 광야 방랑생

활, (아마, 아라비아에 있는 광야인듯) 또한 마지막 1년반을 준비하여 40년만

에 가나안 땅에 들어갔다.

높이 20m의 거대한 바위, 그 옆에는 불타고 있던 떨기나무 자리가 있다.

많은 양의 물이 장기간 흘러내

린 증거로 화강암이 패여져 있다.

람세스에서 출발

하여 숙곳을 지나 광야 끝 엘림에 도달했다. 거기서 홍해를 건넜고 마라, 엘림, 르비딤을 거쳐 두달 만에 시내

산에 도달 했다.

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어떻게 다른가?

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(9) 성막과 그 기구에 대한 상세한 구조도가 포함되다.

(10) 그리스도의 전도사역과 도보 여행지도 8 편이 포함되다.

성막과 그 기구는 모세가 시내산에서 계시

로 받아 그곳에서 제작하였고 그 후 백성의

이동과 함께 가나안에까지 가지고 갔다가

솔로몬의 성전 건축시까지 계속 되었다.

법궤 - 아랫부

분 궤와 윗 부

분 뚜껑 (시은

좌)으로 되어

있으며 예수

그리스도를 상

징한다.

이것 역시

생명의 떡이

신 예수 그

리스도를 상

징한다.

그리스도와

형제들로 된

그의 몸된

교회를 상징

한다. 중앙에

높이 솟은

촛대는 그리

스도를 나타

낸다.

금 향단 역시

그리스도와

그의 기도를

상징한다.

50 m X 25 m 크기의 성막 평

면도. 그 안에 5 m X 5 m X

15 m 의 성소가 있다.

고난받으사 우

리의 제물이

되신 그리스도

를 보인다.

나사렛에서 예루살렘까

지는 100 km 정도로 편도 일주

일의 도보

여행 거리

이다.

나사렛에서 강건너 베다니에 가셔서 세례

를 받으시

면서 주님

의 공생애

가 시작되

었다.

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어떻게 다른가?

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(11) 바울 사도의 전도여행 지도 4 편이 포함되다.

6개월간의 장거리 도보

여행. 가버나움에서 두로

와 시돈, 데가볼리 지방

을 돌아서 벳세다에 들렀

다가, 다시 가이사랴 빌립보, 헐몬산을 다녀오신 후, 다시 예루살렘에 가셨다.

주께서는 제자들과 함께 6개월 동안에 약 400 km의 도보여행을 하셨다.

그다음 3개월간의 도보여행. 예루살렘에서 가버나움으로 돌아 가셨다가 사마리아를 거쳐 강건너 베다니(주께서 세례 받으신 곳)에 가셨다가 유대 베다

니로 가셨다.

주께서는 제자들과 함께 3개월 동안에 약 200 km의 도보여행을 하셨다.

그다음 3개월간

의 도보

여행.

그다음 일주일

간..

AD 45년경부터 2년간 바나바와 바울의 전도여행.

바울과 실라의 제2차 전도여행. (AD 53년경부터 3년간)

바울의 제3차 전도여행. (AD 56년경부터 59년 5월까지 ) 바울의 로마행 여정. (AD 61년 9월 한달간 )

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어떻게 다른가?

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(12) 120 여장의 성경지도가 포함되다.

BC 2200 년경

다윗이 불레셋에 합류함

사울의 최후

다윗의 마을 시글락이

약탈당함

다윗의 추격, 회복함

다윗의 승리

다윗이 사울을 피해 다닌 곳

세바의 여왕이 솔로몬을 찾아온 경로 (2,250 km)

BC 1112년 엘리 제사장때 하나

님의 법궤를 불레셋에게 빼앗겼

으나 사무엘 때에 되찾았다.

세바가 반란을 일으켰으나 요압이 쫒아가 진압했다.

BC 560 년경

BC 586 년경

BC 560 년경

도피성의 위치 요단이쪽 3곳 요단저쪽 3곳

BC 609 년경 (왕하 23:29, 대하 35:24)

BC 1451 년경 BC 1451 년경

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어떻게 다른가?

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성소의 크기 비교 현관의 너비

10 암마(큐빗) (5m)

솔로몬의 성전 20 암마 (10m)

헤롯의 성전 100 암마 (50m)

모세의 성막

BC 1444년경 (삿 19-21장) BC 1800년경 (창 32-33장) BC 1450년경

BC 1895년경 (창 14장)

BC 1448 - 1060년경

AD 95 년경 계시록의 배경

AD 31 년경 사도행전의 배경

BC 580 년경 예레미야를 끌고 애굽으로간 유대인들

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어떻게 다른가?

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(13) “성경전체가 그리스도를 증거한다”는 진리를 보여준다. (창조후 4000 년의 역사)

(14) 신약전체(처음 100 년간의 역사)를 도표하나에 요약하여 보여준다.

다니엘의 69 주에 관한 예언 (BC 535 경). 예루살렘 재건에 관한 조서(BC 445) 후 69 주 - 483 일(년 - 성력), 일력으로 476 년 후, 즉 예수께서 AD 31 년 왕으로 예루살렘에 입성하시는 해가 된다. “메시야가 나타나실 해”

(단 9:25-26)

아브라함의 씨 (창 22:17-18)

다윗의 씨 (삼하 7:12-16)

그리스도의 공생애 기간

탄생 수난 승천 오순절

교회

바울 순교 베드로

순교 요한 별세

계시록 기록

여인의 씨 (창 3:15)

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어떻게 다른가?

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(15) “기독론 개요(그리스도를 중심한 신약성경 개요)”를 부록으로 실었다.

연도별 사건별 마태 마가 누가 요한 장소

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어떻게 다른가?

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(16) 특기 해야할 성경구절에는 난외에 주를 달아 자세히 설명했다.

창세기 3:15 구약 페이지 5

히브리 13:5 신약 페이지 535

요일 5:7 신약 페이지 566

민수기 35:4-5 구약 페이지 356

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어떻게 다른가?

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이 밖에 난외주가 붙어있는 절들 …

삿 2:16 사사(士師): jpv 재판자(Judge)-오실 예수 그리스도의 표상으로 이들의 기능은 (1)여호와의 부

름을 받고, (2)백성의 죄를 깨우쳐 회개케하고, (3)그들을 죄와 압제자에게서 구원하고, (4)율

법으로 그들을 지도하고 다스렸다.(사 3:7-10).

삿 3:16 암마(큐빗): אמה 길이의 단위: 약 48cm. (팔꿈치에서 손끝까지의 길이). 삿 6:24 여호와-살롬: ~wlv„hwhy우리의 평강이신 여호와: 예수-그리스도(엡 2:14).

삿 11:27 심판자 여호와: jpv„hwhy여호와-쉐펟: 피조물의 심판자이신 여호와의 성호.

삿 16:28 여호와 대주재(大主宰): hwhy„ynda 만주의 주재이신 여호와의 성호. 신약의 예수

그리스도(계 19:16).

삼상 6:19 “칠십명을 죽이시니 그중에 오십명은 유력한 자들”: 히브리어 ‘@la엘레프’를 ‘천부장’ 대신에

‘천명’으로 보면, “오만 칠십인을 죽이신 지라”로 번역됨.

삼상 13:21 “그 값 한 핌씩을 내고”: 원어 ~yp은 성경 전체에 단 한번 나오는 단어로서 그 의미가 알려지지

않고 있다가 1930 년대에 가나안 지역의 고고학의 발전과 새로운 자료들의 도움으로 그 의미가

알려 졌다.(즉 ~yp은 불레셋의 화폐단위로 대장공의 일에 지불하던 1/3 세겔의 화폐였다).

삼상 15:2 만군의 여호와: twabc„hwhy (여호와-싸바옷): 총사령관 여호와의 성호: 예수 그리스도(마 28:18). 삼상 15:29 이스라엘의 영속자(永續者): larsy„xcn네싸흐-이스라엘: 신실하시고 변함 없으신 하나님의 성호.

삼상 23:28 셀라-하마느곳: המחלקות„סלע 갈림의 바위.

삼하 8:1 메덱암마: האמה„מתג 중심도시의 굴레 또는 통치권, 팔레스타인의 도시 '가드'의 별명.

삼하 15:7 “사십년”: 이는 암살롬이 그 반역을 결정한 때로서 원문에 ‘40년(hnv ~y[bra)’이라고만 되어 있어

마치 40년 후에 발생한 일 같아 문맥이 전혀 맞지 않는다. 그래서 인지 우리말 성경은 LXX, ASV, ESV,

NIV…등과 함께 이 ‘40년’을 원어에도 없는 ‘4년’으로 바꿔 놓았다. 그러나 이 부분은 다음과

같이 이해될 수 있다. 즉 아마도 아히도벨의 자문을 받아, 압살롬은 사울왕의 경우와 같이 기름부음

을 받고 40년이 지나면 왕권이 바뀔 때라고 믿었던 것 같다. 그래서 백성들의 마음을 훔치는 일을

하며 준비해 왔고 또 헤브론에서 있을 기름부음을 기다리며 때를 정한 것 같다.

삼하 22:14 지존자(至尊者): [엘]엘룐 !wyl[„la 천지의 소유자시며 지극히 높으신 하나님.

삼하 22:47 나의 반석(磐石): rwc„hwhy (여호와)-츄리: 우리의 만세반석이신 여호와의 성호.

삼하 24:1 “사탄이”: 역대상 21:1 절 참조.

왕하 23:29 “애굽 왕 바로-느고가 앗수르 왕을 치고자 하여 유브라데 하수로 올라가므로” 원어에는 애굽왕이

앗수르왕을 ‘치고자 하여’ 갔는지 ‘돕고자 하여’ 유브라데스 강으로 갔는지 그 올라간 이유를 명시

하지 않고 있다.

대상 6:28 봐스니: 요엘이라고도 부름, 대상 6:33, 삼상 8:2.

대하 22:2 “사십 이년에”: 이를 ‘아하시아가 42세에 왕이 되었다’고들 번역하나 (1) 원어에는 그냥 ‘42년/세에’라고 되어있어 ‘아하시아’가 없고, (2) 아하시아의 왕된 때는 22세(2Ki 8:26) 였음으로 서로 맞지가

않는다. 그래서 많은 번역자들(LXX, ASV, NIV, 개역성경… )이 ‘22세’로 고쳐 놓았다. 여기서는 아하

시아가 다윗집의 왕이면서 또한 사악한 ‘아합집의 왕’도 되므로 아합집의 시작연대를 보이고 있다.

이로인해 그와 그의 아들 요아스, 그의 손자 아마시야는 그리스도에 이르는 다윗집의 계보에서 제외

되었다. (마1:8, 마22:42).

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어떻게 다른가?

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욥 19:25 나의 대속주(代贖主): [여호와]가알리 ylag„hwhy우리를 대속하여 구원하신 자 여호와: 예수 그

리스도(갈 3:13,고전 1:30).

시 100:3 “우리는 그의 것이니” - 맛소라의 퀘레를 따름(לו). 케티브를 따르면(לא), “우리가 아니니”가 됨.

잠 20:16 외인들: 케티브(남성,복수 נכרים)를 택하였음. 퀘레(여성,단수 נכריה)를 택하면 "창녀"가 됨.

자세한 설명은 잠 27:13 참조.

잠 27:13 외인들: 잠 20:16 의 케티브 (남성,복수 ~yrkn)을 택하고 그 퀘레나 이 절의 케티브 (여성,단수

hYrkn)를 택하지 않음. 잠 25:1 에 의하면 히스기야 왕때에 잠 27:13 이 잠 20:16 에서 복사된 것

임으로 이절이 잠 20:16 과 같아야 한다. 아마 복사할때 ם 을 ה 로 잘못하여 ~yrkn 을 hYrkn 로 복

사한듯하다. (잠 20:16 참조)

단 9:25-26 “예루살렘을 중건하라는 말이 날 때부터” – 느 1,2 장의 아닥사드다 20 년에 내린 칙령, (BC 454

년, AM 3550 년). “69 주 후에 메사야 곧 왕이 일어난다” – 성력으로 483 년후 곧 일력으로 476 년

후(AD 32 년 3 월) 그리스도가 예루살렘에 입성, 처음으로 왕이심을 선언하시고, 4 일후 골고다에

서 십자가에 달리셨다. (메시야가 오실 때를 알리신 중요한 예언이다.)

슥 4:14 기름 부음 받은 두 분: 성자 그리스도와 성령: 두 분 다 교회를 위하여 기름을 공급하되 그리스도는

그의 직무(왕, 제사장과 선지자)로 성령은 그리스도의 은혜를 적용하시는 내주의 역사로 하신다.

대주재(大主宰): ynda (아도나이) 만유의 대주재 하나님의 성호(창15:2). 여기서는 성부 하나님.

마 3:17 “나의 아들 그 사랑하는 자”: ὁ υἱός μου ὁ ἀγαπητός 그리스도는 ‘하나님의 아들’이시고 또 ‘유일하신

그 사랑하는 자’(구약의 다윗 dwD, the Beloved)이시다. 성부께서는 여기서 그리스도를 구약에서 예언

하신 ‘바로 그 다윗’이라고 증거하신다.

눅 3:36 “그 위는 가이난이요” 이 ‘아르박삿의 아들 가이난’은 히브리 성경이나 히브리어 고대문서 아무데도 없다.

요세푸스의 글에도, 초기 LXX 에도 없다. 그러므로 누가가 누가복음을 기록할 때에는 그의 참고자료 아무

데도 ‘아르박삿의 아들 가이난’이 없었음이 분명하다. 그러나 후대 LXX 와 현재 남아있는 대부분의 신약사

본에는 있어서 아마 원본의 필사 초기에 발생한 오류가 아닌가 한다.- 죤 길의 주석 참조.

행 12:4 “유월명절(逾越名節) 후에”: μετὰ τὸ πάσχα 원어를 따라 ‘유월절 후에’라 하면 행 12:3 에서 이미

유월절은 지났으므로 문맥이 맞지 않는다. (7 일간의 무교절기가 시작되는 날이 유월절이다). 그러

므로 유월절과 무교절을 포함한 하나의 절기인 '유월명절'로 번역 했다. 엡 5:16 “세월(歲月)을 아끼라”: 헬, 기회를 사라.

(17) 매 페이지에 쪽번호를 붙여 옛 한글성경과 한 번호로 각 절을 찾을 수 있게했다.

쪽번호: 구성경 페이지번호

면번호 (구약/신약): 전수성경 페이지 번호

면번호 (구약/신약): 전수성경 페이지 번호

쪽번호: 구성경 페이지번호

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어떻게 다른가?

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(18) 시편의 음악성 종합표 및 각 시편의 음악표시 난외주를 달았다.

이 밖에 시편의 음악성 난외주가 붙어있는 곳들 …

시 5편 느힐놋: נחילות 곡조명. 관악에 맞춘 노래,“군대”

시 6편 느기놋: נגינות 곡조명. 밝고 우렁찬 남성합창. 스미닛: ת ני מי 8 ׁש 줄 현악기

시 7편 식가욘: ׁשגיון 곡조명. 밝고 큰 목소리로 부름. (시기오놋- 복수형: 참조 합 3장)

시 8편 깃딧: גתית 갓에서 가져온 곡조, “포도즙 틀”

시 9편 므랍벤: מות„בן 곡조명, 심판의 노래, 남성 합창단의 높은 소리로..

시 12편 스미닛: ת ני מי 8 ׁש 줄 현악기에 맞추어 부르는 곡조명

시 16편 믹담: מכתם 바위에 세겨진 승리의 노래, 황금의 시, “그리스도의 승리”를 노래한 것 (시56,57,58,59,60).

시 22 아얠렛-샤할: 곡조 또는 악기의 이름, “슬픔의 제물”.

시 119편 각행이 히브리 알파벳으로 시작하는 시편(문자시) (25,34,37,111,112,119,145등 7편) (Acrostic Psalms)

시 45편 마스길: מסכיל 지혜의 시, 교훈을 위한 노래. 소산님: ׁשׁשנים 백합화, 예수 그리스도.

시 46편 알라못: עלמות 여성합창단의 높은음의 곡조명.

시 60편 믹담: מכתם 바위에 세겨진 승리의 노래, 황금의 시가, “그리스도의 승리”를 노래한 것. 수산-에듯:

.증거(에듯)의 6줄 악기(수산), “그리스도에 관한 증거” (복음서) עדות„ׁשוׁשן시 75편 알다스헷: אל־תׁשחת 노래의 시작 음명 또는 “멸하지 말라” (신 9:26).

시 80편 수산-에듯: עדות„ׁשוׁשן 증거(에듯)의 6줄 악기(수산), “그리스도에 관한 증거” (복음서).

시 88 마스길: מסכיל 지혜의 시, 교훈을 위한 노래. 마할랏-느안놋: לתמח 곡조의 이름 또는 “부패와

타락”(마할랏). לענות 문답의 형식의 노래(느안놋)

전수성경 구약 P.1072

전수성경 구약 페이지 1072, 시편 5 편과 6 편.

구약 페이지 1082, 시편 16 편.

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어떻게 다른가?

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(19) 레위기의 제사의식, 절기 종합표

(20) 사사들의 종합 연대표

구약 페이지 204, 레위기 1 장.

구약 페이지 253, 레위기 23 장.

구약 페이지 489, 사사기 1 장.

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어떻게 다른가?

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(21) 왕국시대 왕들과 선지자 종합 계보표

(22) 홍수부터 그리스도까지 2500 년간의 족장, 선지서 기록 계보표

다니엘의 69 주에 관한 예언 (BC 535 경). 예루살렘 재건에 관한 조서(BC 445) 후 69 주 - 483 일(년 - 성력), 일력으로 476 년 후, 즉 예수께서 AD 31 년 왕으로 예루살렘에 입성하시는 해가 된다. “메시야가 나타나실 해”

동일한 사건.

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어떻게 다른가?

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(23) 구약에 나타난 문자행시 전체를 원어와 함께 표시하였다.

구약에는 히브리 문자를 따라 지은 시가 여러군데 나온다. 이러한 시를 문자시(Acrostic Poems)라 하는데 시편 25, 34, 37, 111, 112, 119, 145 과 예레미야 애가, 잠언 31 장 10-31 등이 여기에 속한다.

히브리 문자는 {א 알렙} {ב 베드} {ג 기멜} {ד 달렏} {ה 헤} {ו 와우} {ז 자인} {ח 흐헷} {ט 테드} {י 욛} {כ 카프} {ל

라멛} {מ 멤} {נ 눈} {ס 사멕} {ע 아인} {פ 페} {צ 짜디} {ק 코프} {ר 레쉬} {ׂש 신} {ת 타우} 로서 י ו א 을 제외하고

는 전부 22 자로된 자음이다..

전수성경은 히브리어도 함께 수록하고 있으므로 문자시에서는 그 원어가 문자시임을 알리기 위하여 원

어의 첫자를 붉고 큰 글자로 인쇄하여 원어시의 형식을 보였다. 다음표는 이들 문자시의 형식을 보인다.

시 25 시 34 시 37 시 111 시 112 시 119 시 145 애가1 애가2 애가3 애가4 잠31

(3번) (8번) {알렙 א}

(3번) (8번) {베드 ב}

(3번) (8번) {기멜 ג}

(3번) (8번) {헤 ה}

(3번) (8번) {와우 ו}

(3번) (8번) {자인 ז}

(3번) (8번) {흐헷 ח}

(3번) (8번) {테드 ט}

(3번) (8번) {욛 י}

(3번) (8번) {카프 כ}

(3번) (8번) {라멛 ל}

(3번) (8번) {멤 מ}

(3번) (8번) {눈 נ}

(3번) (8번) {사멕 ס}

(3번) (8번) {아인 ע}

(3번) (8번) {페 פ}

(3번) (8번) {짜디 צ}

(3번) (8번) {코프 ק}

(3번) (8번) {레쉬 ר}

(3번) (8번) {신 ׂש}

(3번) (8번) {타우 ת}

기타 פ פ

문자행시 시편 34 편


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