DIE ALLEGORIEN

BAND 1

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DIE GEHEIMNISSE IMAM AL-MAHDIS (MÖGE ALLAH IHN AUF ERDEN ERMÄCHTIGEN)

DIE ALLEGORIEN

BAND 11. AUSGABE

von Sayyid Ahmed Al-HassanNachfolger und Gesandter Imam Al-Mahdis FSMI

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Inhaltsverzeichnis

Frage 1: Wie erkennt man Allah, durch Allah?...............................................................5Frage 2: Warum sah Abraham nur einen Planeten, einen Mond und eine Sonne?.......5Frage 3: Wie kommt Iblis ins Paradies?...........................................................................7Frage 4: Existiert Allah auch in Unreinheiten?..............................................................10Frage 5: Ist das Bismillah der Sure Al-Fatiha ein Teil der Sure?...................................12Frage 6: Was ist die Bedeutung des Satzes: Der gesamte Koran ist im Punkt unter ....13Frage 7: Wie kann ein Prophet der Uli Al-Azim (Abraham) glauben, dass ein............15Frage 8: Was bedeutet: "Oh Ahmed, wenn es Dich nicht gäbe, hätte ich das...............18Frage 9: Was bedeuten die Worte Gabriels, [die er sprach] als Imam Ali starb.........20Frage 10: Was bedeutet: "„Ich hätte nicht mehr Gewissheit, wenn man den ...............21Frage 11: Was ist die Interpretation der Buchstaben zu Beginn einiger Suren?...........22Frage 12: Welche Art von Namen brachte Allah Adam bei?........................................23Frage 13: Was ist die Bedeutung der Worte Allahs „Fasten ist für Mich......................24Frage 14: Was bedeuten folgende Worte Al-Husseins: „Wer mir folgt ist ein.............25Frage 15: Die Früchte, die wir essen, wachsen auf Erde, die [zum Teil].......................28Frage 16: Ist Iblis ein Engel oder ein Dschinn (Geisteswesen)?....................................29Frage 17: Warum werden die Propheten, Gesandten und Imame gegenüber den .....30Frage 18: Was ist „das Herz“ und „die Halsschlagader“ in diesen Versen?.................32Frage 19: Was sind eindeutige und was sind mehrdeutige Verse?................................33Frage 20: Was bedeuten Allahs Worte: {Wehe den Betenden} in Surat Al-Ma'un?....37Frage 21: Ist es erlaubt den Religionsgelehrten einen Handkuss zu geben?.................42Frage 22: Moses und der Kopte.....................................................................................42Frage 23: Was bedeutet das Wort Israel? Was ist der sechs-zackige Stern?.................45Frage24: Was sind die sieben Mathaanii?......................................................................51

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Widmung

Für meinen Vater, meinen Herren und Erzeuger, den Befehlshaber der Gläubigen Ali FSMI

Für Dich, Oh GeliebterFür Dich Unterdrückten, dessen Rechte verletzt wurden

Für Dich, der niemanden fand, der sein Wissen ertragen konnteFür Dich, der sagte: „So stirbt das Wissen mit dem Tod seiner Gefährten"

Für Dich, der sagte: „Wenn es Leute gebe, die meine Worte verstehen würden, hätte ich den Leuten der Bibel ihre Bibel gepredigt und den Leuten der Tora ihre Tora und den Leuten des Korans ihren Koran"

Dir widme ich diese bescheidene AnfertigungDamit Du uns das volle Maß gewährst und uns an Deiner Güte teilhaben

lässt,denn Du liebst die wohltätigen.

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Im Namen Allahs, Des Erbarmers, Des Barmherzigen

Alles Lob gebührt Allah, Dem Herrn der Welten, Dem König aller Königreiche, Dem Antrieb der Sternschiffe, Der dem Wind die Richtung weist und den Tagesanbruch herbeiführt, Dem Schöpfer der Religionen, Dem Herrn der Welten.Alles Lob gebührt Allah, wegen Dem, aus Angst vor Ihm, der Himmel mitsamt seinen Bewohnern bebt, sowie die Erde und ihre Gebäude, und das Meer und alles was in seinen Tiefen schwimmt.Oh Allah sende Deinen Segen auf Mohammed und seine Familie, die Archen, die sich in überwältigenden Tiefen bewegen. Jeder, der an Board geht ist gerettet, und jeder, der fortgeht ertrinkt. Jeder, der ohne sie vorangeht ist ein Ungläubiger, jedem der hinter ihnen zurückbleibt ist der Untergang bestimmt und jeder, der bei ihnen bleibt überlebt.

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FRAGE 1: Wie erkennt man Allah, durch Allah?1

Das heißt: Erkenne Allah durch Allah innerhalb der Schöpfung und das ist Imam Al-Mahdi FSMI. Er ist die Manifestation und die Erscheinung Allahs innerhalb der Schöpfung. Das heißt, er ist die Manifestation und Erscheinung der Stadt der göttlichen Perfektion innerhalb der Schöpfung.Mit anderen Worten: Er ist die Manifestation und Erscheinung der Namen Allahs innerhalb der Schöpfung, weil er (mögen der Frieden und Segen meines Herren mit ihm sein) das Angesicht Allahs ist, mit dem Er seiner Schöpfung gegenübertritt. Daher muss jeder, der Allah kennen will Imam Al-Mahdi FSMI kennen.2

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FRAGE 2: Warum sah Abraham FSMI nur einen Planeten, einen Mond und eine Sonne?

1 Diese Frage scheint sich auf Imam Alis FSMI Worte zu beziehen: „Erkenne Allah durch Allah, und den Gesandten durch die Botschaft und den Statthalter durch das Gebieten des Guten und der Gerechtigkeit, sowie daran, dass er anderen Gutes tut…" (Al-Kafi: Band 1, Seite 85. Tawhid von Sheikh Saduq: Seite 285f)

2 Das wurde in den Überlieferungen der Ahlul Bayt FSMI erwähnt. In Al-Ziyara Al-Jamia: „Jeder, der Allah begehrt, beginnt mit Euch (Ahlul Bayt), und durch Euch stellt Allah die Lügner bloß, und durch Euch beendet Allah das Zeitalter der Tyrannei.“Und Borayd Al-Ajali sagte, dass er Imam Al-Baqir FSMI sagen hörte: „Allah wird durch uns verehrt, durch uns erkannt und durch uns als Einer angebetet. Und Mohammed ist Allahs Schleier.“

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Die Sonne ist der Gesandte Allahs FSMIUSF, der Mond ist Imam Ali3 FSMI und der Planet ist Imam Al-Mahdi FSMI 4.Die Sonne, der Mond und der Planet, [die Abraham] im Königreich der Himmel [sah], waren [jeweils] eine Manifestation Allahs in der Schöpfung. Und daher verwechselte Abraham FSMI sie, doch jeden von ihnen seinem Rang entsprechend.Und insbesondere Mohammed, Ali und der Qa'im FSMI sind eine vollkommene Manifestation Allahs innerhalb der Schöpfung und in dieser Welt. Und das ist so, weil sie nicht nur Gesandte sind, sondern selber entsenden. Und weiterhin weil Mohammed FSMIUSF der Mann der klaren Öffnung ist und damit derjenige, dem Allah das Äquivalent eines Nadelöhrs öffnete und einen Teil des Schleiers der Göttlichkeit offenbarte. Er sah also einige der großen Zeichen seines Herren.5 Und er ist die Stadt des Wissens6. Und die Stadt des Wissens ist ein Abbild der Stadt der göttlichen Perfektion bzw. der göttlichen Essenz.Und Ali [ist insbesondere eine vollständige Manifestation Allahs], weil er das Tor zur Stadt des Wissens ist und [damit] ein Teil [der Stadt]. Und folglich tritt alles, was aus der Stadt herauskommt, durch ihn aus. Daher ist Mohammed FSMIUSF die Manifestation Allahs und der Name Allahs innerhalb der Schöpfung. Und Ali wird von der Essenz Allahs berührt.7 Und wenn Mohammed FSMIUSF nicht mehr besteht und zu

3 Überliefert von Abu Basir, dass er Abu Abdullah FSMI über Allahs Worte frage: {Bei der Sonne und ihrem Morgenlicht!} Da sagte Abu Abdullah FSMI: „Die Sonne ist Mohammed FSMIUSF. Von ihm wurde den Menschen die Religion erklärt.“ Da sagte ich: {Bei dem Mond, wenn er ihr folgt}. Er sagte: „Das ist der Befehlshaber der Gläubigen FSMI.“ Dann sagte ich: „Und was [bedeuten] Allahs Worte: {Bei dem Tag, wenn er die Sonne in vollem Glanz zeigt!}“ Er sagte: „Das ist der Imam, ein Nachkomme Fatimas FSMI. Er fragt den Gesandten Allahs FSMIUSF und dieser erklärt [die Religion] jedem der fragt. Und Allah erwähnt ihn in Seinen Worten {Bei dem Tag, wenn er die Sonne in vollem Glanz zeigt!}“ Da sagte ich: „{Bei der Nacht, wenn sie sie verhüllt! }“ Er sagte „Dies sind die Imame der Unterdrückung, die die Angelegenheit von der Familie Mohammed FSMI entwendeten. Sie rissen die Autorität, die für die Nachkommen des Gesandten Allahs FSMIUSF bestimmt war, an sich. Sie verhüllten daher die Religion Mohammeds FSMIUSF mit [ihrer] Unterdrückung und Tyrannei. Seine Worte: {Bei der Nacht, wenn sie sie verhüllt!}.“ [Dann] sagte er: „Die Dunkelheit der Nacht verhüllt das Tageslicht…“ (Bihar Al-Anwar: Band 24, Seite 70)Es ist weiterhin überliefert, dass Ibn Abbas sagte, dass der Gesandte Allahs FSMIUSF sagte: „Mein Abbild aus Eurer Mitte ist die Sonne und Alis Abbild ist der Mond. Wenn die Sonne fernbleibt, lasst Euch vom Mond leiten.“ (Bihar Al-Anwar: Band 24, Seite 76)

4 Wenn Imam Al-Mahdi mit dem Gesandten Allahs FSMI, Imam Ali FSMI, Fatima Al-Zahra FSMI, Al-Hassan und Al-Hussein FMSI zusammen ist, ist er der hell leuchtende Planet. Imam Al-Sadiq FSMI überliefert, dass sein Vater sagte, dass seine Vorväter FSMI sagten, dass der Befehlshaber der Gläubigen Imam Ali FSMI sagte: „Der Gesandte Allahs FSMI sagte: ‚Als ich in den Himmel fuhr, gab mein Herr mir ein [...]‘ bis er sagte: ‚[...]‘ dann sagte Er: ‚Hebe Deinen Kopf.‘ Da hob ich meinen Kopf und sah die Lichter Alis, Fatimas, Al-Hassans, Al-Husseins, Ali ibn Al-Husseins, Muhammad ibn Alis, Jafar ibn Muhammads, Musa ibn Jafars, Ali ibn Musas, Muhammad ibn Alis und Ali ibn Muhammads und auch Hassan ibn Alis und ‘Muhammad’ ibn Hassan Al-Qaims, und der Qa'im ist ihr Mittelpunkt, als wäre er ein hell leuchtender Planet. Ich sagte: ‚Oh Allah, wer ist das?‘ Er sagte: ‚Dies sind die Imame und das ist der Qa'im, der erlaubt was ich erlaubte und verbietet was ich verbat. Durch ihn werde ich Rache an meinen Feinden nehmen. Er ist der Trost meiner Unterstützer und derjenige, der die Herzen Deiner Anhänger von [den Übeltaten] der Tyrannen, Verräter und Ungläubigen heilt [...]‘“ (Kamal Al-Din: Seite 252)

5 Imam Sadiq FSMI überliefert in der Überlieferung der Miraj: „[Mohammed] sah durch das Äquivalent eines Nadelöhrs in das Licht der Gewaltigkeit Allahs, [das war] wie viel Er [dem Propheten offenbaren] wollte. Und Allah sagte: ‚Oh Mohammed.‘ Da antwortete er: ‚Labbayk mein Herr.‘ Er sagte: [...]}“ (Al-Kafi: Band 1, Seite 443)

6 In einem bekannten Hadith sagt der Gesandte Allahs FSMIUSF: „Ich bin die Stadt des Wissens und Ali ist ihr Tor [...]“7 Diese Interpretation erklärt die Worte des Gesandten FSMIUSF über den Befehlshaber der Gläubigen FSMI: „Beleidige

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einem gewissen Zeitpunkt niemand außer Allah, dem Einem, dem Eroberer zurückbleibt, wird Ali FSMI zur Manifestation Allahs innerhalb der Schöpfung und Fatima FSMI ebenso. Doch sie ist [ein] spezieller [Fall], weil sie die Innenseite des Mondes und die Außenseite der Sonne ist. Und so sagte Ali FSMI:„Ich hätte nicht mehr Gewissheit, wenn man den Vorhang für mich höbe.“8

Und obwohl sich der Vorhang nicht für ihn hob, hat er trotzdem denselben Rang inne wie derjenige, für den sich der Vorhang hob. Al-Qaim FSMI seinerseits, ist zu seinen Lebzeiten und vor seinem Märtyrertod die Manifestation des Namen Allahs. So lange er lebt und [Allah] aufrichtig und mit der Perfektion all Seiner Merkmale anbetet. Und seinem Gebet folgt eine Dua und seiner Dua folgt ein Gebet, als höre er niemals damit auf, Allah anzubeten. Denn er ist derjenige, der am Tag der Religion (Yaum Ad-din), und das ist der Tag des kleineren Gerichts, auf dem Thron sitzt. Und im Koran wird [dieser Tag] als „bestimmter Tag“ (Yaum Ma'lum) bezeichnet. Und ein weiterer Grund ist, dass er an diesem Tag im Namen Allahs über die Nationen herrschen wird. Und um der Herrscher Allahs innerhalb der Schöpfung zu sein, muss er ein Spiegel sein, der die göttliche Essenz innerhalb der Schöpfung widerspiegelt. Demzufolge sind die Worte des Imams FSMI die Worte Allahs, und sein Urteil, ist das Urteil Allahs und die Herrschaft des Imams FSMI ist die Herrschaft Allahs. Und damit bewahrheiten sich Allahs Worte in Surat Al-Fatiha:

{Der König des Tages der Religion}.

Und an diesem Tag ist der Imam FSMI das Auge Allahs und die sprechende Zunge Allahs und die Hand Allahs.9

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FRAGE 3:A) Jeder weiß, dass Iblis aus dem Paradies verbannt wurde, weil er sich weigerte, sich

vor Adam FSMI niederzuwerfen. Wie war es ihm also möglich, das Paradies zu betreten, um Adam zuzuflüstern, dass er vom verbotenen Baum essen solle? Die Worte Iblis

deuten darauf hin, dass er mit ihm im Paradies war, weil das Pronomen 'dieser'

Ali nicht, denn er wurde von Allahs Essenz berührt.“ (Al-Ghadir, Sheikh Al-Amini: Band 10, Seite 213)8 Al-Munaqib von Schahr Aschub: Band 1, Seite 317.9 Imam Al-Sadiq sagte in einer langen Unterredung mit Muffadal bin Umar: „[...] Oh Muffadal, der Qaim FSMI wird

sich an der Kaaba anlehnen, seine Hand ausstrecken und sie wird strahlend weiß sein. Er wird dann sagen: ‚Das ist Allahs Hand, von Allah und auf Seinen Befehl hin.‘ Dann wird er diesen Vers rezitieren: {Diejenigen, die dir Treue schwören, schwören Gott Treue. Gottes Hand liegt über den ihren. Wer sein Wort bricht, schadet nur sich selbst.} (48:10) [...]“ (Bihar Al-Anwar: Band 53, Seite 8)

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benutzt, als er auf den Baum zeigt, was darauf hinweist, dass es eine Konfrontation/ Begegnung zwischen dem Sprecher [Iblis] und dem Adressaten [Adam] gab.

B) Von welchem Baum aß Adam FSMI?

C) Bedeutet die Nacktheit von Adam und Eva FSMI, dass sie sich ohne Kleider zeigten, und dass ihnen, als sie vom Baum aßen, ihre Nacktheit bewusst wurde, sodass sie sich mit den Blättern des Paradieses bedeckten? Und mit welchen Blättern bedeckten Sie

sich?

Die [hinlängliche] Beantwortung dieser Frage bedarf einer Einleitung: Adam FSMI wurde aus Lehm erschaffen, das heißt aus dieser Erde. Doch er blieb nicht nur auf dieser Erde, sondern stieg zum höchsten Punkt des weltlichen Himmels auf (das heißt zum ersten Himmel) bzw. zum Tor des zweiten Himmels. Und [das Tor des zweiten Himmels] ist das Königreich der Himmel oder wie in den Überlieferungen der Ahlul Bayt FSMI beschrieben:„[Allah] platzierte ihn am Himmelstor (das heißt im Königreich der Himmel) wo die Engel auf ihm herum traten.“10

Und der Aufstieg von Adams Lehm setzt voraus, dass der Lehm durch das Licht seines Herren erstrahlt und leicht/ leutselig ist. Als Allah Adam FSMI daher zum ersten Mal die Seele einhauchte, war sein Körper leicht/ leutselig und kam in den Genuss des materialistischen physischen Paradieses, und in diesem Paradies existierte keine Dunkelheit, die den Austritt von Unreinheiten aus Adams FSMI Körper nötig machen würde. Adams Seele FSMI kam ihrerseits in den Genuss des Königreichs der Himmel11, oder der Königreiche des Himmels, denn es gibt viele:

{Paradiesgärten unterhalb derer Flüsse fließen}.12

Und das physische Paradies, sowie auch das Königreich der Himmel werden beide in Surat Al-Rahman erwähnt:

{Wer aber die Allmacht seines Herrn fürchtet, dem kommen zwei Paradiesgärten zu. […] Mit prächtigem Zweigwerk. }13

Und der Aufstieg [von dem hier gesprochen wird] ist ein Aufstieg der Manifestation (Erscheinung) und kein Aufstieg im örtlichen Sinne.14 Daher verschwand Adam FSMI 10 Geschichte der Propheten von Sayid Nimatullah Al-Jazairy, Seite 55.11 Das überrascht nicht. Denn auch der Körper Ali bin Abi Talibs FSMI war in dieser physischen Welt bei den Leuten,

während seine Seele im Königreich der Himmel weilte. Und das geht aus der Rede hervor, die er vor seinem Märtyrertum hielt: „Ich war nur ein Nachbar, mein Körper war bei euch während einiger Tage, und ihr werdet nach mir meinen seelenlosen Körper vorfinden, der nach der Bewegung reglos und nach dem Sprechen stumm ist.“ (Nadsch-ul-Balagha: Band 2, Seite 34.)

12 2:2513 55:46,4814 Physischer Aufstieg (Aufstieg im örtlichen Sinne) heißt: Ein Objekt von seinem Ort, an dem es existiert [an einen

anderen Ort] zu bewegen. Manifestation heißt: Etwas erscheint (manifestiert sich), verändert durch seine Existenz jedoch nicht die Realität, die es reflektiert. Diese bleibt gleich und erscheint wie sie ist. Dies wird im folgenden

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nicht von der physischen Erde auf der wir leben, sondern existierte weiterhin auf ihr. Und wenn er von ihr verschwunden wäre, wäre er tot gewesen. Demzufolge lebte Adam FSMI zu Beginn mit einem leichten/ leutseligen Körper auf dieser Welt, kam dann, als er [den Befehl] seines Herrn missachtete, jedoch mit einem dichten Körper auf diese Erde zurück, von der aus er aufgestiegen war.

B) Der Baum von dem Adam FSMI aß, trug Weizen, Äpfel, Datteln, Feigen usw.. Er ist der Baum des Wissens der Nachkommen Mohammeds FSMI.15 Dementsprechend symbolisieren diese Früchte in den höheren Welten Wissen. Und dieser gesegnete Baum, der im Koran erwähnt wird, trug das Wissen, das nur für Mohammed und seine Familie FSMI bestimmt war.

C) Allah sagte:

{Die beste Kleidung ist jedoch die Frömmigkeit.}16

Die Kleidung, die Adam und Eva FSMI vom Leib gerissen wurde, war die Frömmigkeit. In den höheren Welten, in denen sie einst lebten, wird Nacktheit von Frömmigkeit bedeckt. Und das ist so, weil Frömmigkeit in jenen [höheren] Welten die Kleidung ist, die den Körper des Menschen bedeckt.Als Adam FSMI und Eva FSMI [den Befehl Allahs] missachteten, indem sie vom gesegneten Baum aßen – dem Baum des Wissens der Familie Mohammeds FSMI, der zum Schicksalsschlag eines jeden wird, der ohne Allahs Erlaubnis davon isst – büßten sie ihre Kleidung der Frömmigkeit ein, sodass ihnen ihre Nacktheit bewusst wurde.Was die Blätter des Paradieses betrifft, mit denen sie sich bedeckten: Sie sind die Religion. Denn die grünen Blätter symbolisieren in den höheren Welten die Religion. Und die Blätter, mit denen Adam FSMI und Eva FSMI sich bedeckten, waren Buße vor Allah und beim Recht der Leute des Umhangs FSMI um Vergebung zu bitten, deren Namen Adam FSMI am Stuhlbein des Thrones gesehen hatte.17

näher erläutert.15 Imam Al-Hassan Al-Askari FSMI sagt in seiner Interpretation des Verses {Nur diesen einen Baum dürft ihr nicht

anrühren}: „Das ist der Baum des Wissens und er ist speziell für Mohammed und seine Nachkommen und niemand anderen. Auf Allahs Befehl hin darf niemand etwas davon nehmen außer ihnen. Der Prophet FSMIUSF, Ali, Fatima, Hassan und Hussein FSMI aßen davon (nachdem sie die Armen, Waisen und Gefangenen gefüttert hatten) und waren danach nicht mehr hungrig, durstig, erschöpft oder müde. Dies ist ein Baum, der sich von allen anderen Bäumen im Paradies unterscheidet. Jeder Baum im Paradies trägt eine bestimmte Fruchtsorte, während dieser Baum und seine Gattung Weintrauben, Oliven, Datteln und alle anderen Fruchtsorten [auf einmal] trägt.“ (Bihar Al-Anwar: Band 11, Seite 189.)

16 7:2617 Muffadal ibn Umar sagte, dass Abu Abdullah FSMI sagte: „[...] Als Allah Adam und seine Frau im Himmel wohnen

ließ, sagte er zu ihnen: {Esst davon, soviel ihr möchtet und wo immer ihr wollt! Nur diesen einen Baum dürft ihr nicht anrühren}. Also den Baum des Weizens {sonst würdet ihr Unrecht begehen.} Da blicken [Adam und Eva] auf den Rang Mohammeds, Ali, Fatimas, Hassans, Husseins und der Imame nach ihnen FSMI und bemerkten, dass dies die ehrenwertesten Ränge im Himmel waren, da sagten sie: „Oh Herr, wessen Rang ist das?“ Da sagte Allah: „Hebt Euren Kopf und schaut auf das Stuhlbein des Thrones.“ Also hoben sie ihre Köpfe und fanden die Namen Mohammeds, Alis, Fatimas, Hassans, Hussein und der Imame FSMI mit dem Licht Allahs ans Stuhlbein des Thrones geschrieben [...] Als Allah ihre Reue akzeptieren wollte kam Gabriel FSMI zu ihnen und sagte: „Ihr habt Euch selbst Unrecht getan, indem Ihr Euch den Rang derer, die Euch überlegen sind, gewünscht habt. Eure Bestrafung dafür ist Euer Abstieg auf Allahs Erde, [weg] von Seiner Nähe. Daher bittet Euren Herren, beim Recht der Namen, die ihr am Stuhlbein des Thrones gesehen habt, dass er Eure Reue annimmt. Da sagten sie FSMI:“Oh Allah, wir fragen Dich beim Recht derer, die Du bevorzugt hast, und das sind Mohammed, Ali, Fatima, Hassan, Hussein und die Imame FSMI, dass Du unsere Reue annimmst und Dich uns gegenüber barmherzig zeigst.“ Da akzeptierte Allah ihre Reue. Er

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A) Das Paradies aus dem Iblis (möge Allah ihn verfluchen) verbannt wurde, ist sowohl das Königreich der Himmel als auch das Paradies dieser Welt. Adam FSMI existierte jedoch auch in allen Welten des Diesseits. Daher richtete sich Iblis Geflüster (möge Allah ihn verfluchen) an den Adam, der in den Welten des Diesseits lebte, die unterhalb des Paradieses dieser Welt liegt.18

Was die Tatsache betrifft, dass er auf den Baum deutete als wäre dieser in seiner Nähe (möge Allah ihn verfluchen): Das ist so, weil Bäume auf dieser Erde nur eine Erscheinung und Manifestation des Wissens der Familie Mohammeds FSMI sind.Der Apfel, das Weizen, die Feige usw. sind der Segen des Wissens der Familie Mohammeds FSMI. Wie in einem Bittgebet aus ihren Überlieferungen erwähnt: „Durch sie werdet Ihr versorgt.“19

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FRAGE 4: Wenn Allah zu jeder Zeit und an jedem Ort existiert, und Er sich in allem was existiert

manifestiert, wie kann es dann sein, dass Er sich in Unreinheiten manifestiert und in ihnen existiert?

Es muss klar sein, dass die Manifestation Allahs in jedem existierenden [Ding] nicht bedeutet, dass Er ein Teil von [diesen Dingen] oder in ihnen [enthalten] ist. Vielmehr heißt es, dass kein Geschöpf ohne Allah existieren oder ohne Sein Licht erscheinen kann, unabhängig davon, ob das existierende Ding ihm nun nah ist oder fern. Und es gibt nichts, das Allah gleicht.Dass das Licht der Sonne auf Erden existiert, bedeutet nicht, dass die Sonne sich tatsächlich auf der Erde befindet. Und dass wir Dinge auf Erden mit Hilfe des Lichtes der Sonne sehen, heißt nicht, dass das Licht der Sonne auf Erden ruht. Vielmehr manifestiert die Sonne sich auf die eine oder andere Weise auf Erden und beeinflusst sie auf die eine oder andere Weise, obwohl ihr Licht und Einfluss die Erde beeinflusst.

ist Der, der Reue akzeptiert, der Barmherzige...“ (Maani Al-Akhbar, von Sheikh Al-Sadooq: Seite 108, Hadith 1.)18 Hier unterscheidet Sayyid Ahmed Al-Hassan FSMI deutlich zwischen den Welten des Diesseits und dem Paradies

bzw. dem Königreich der Himmel. Daher flüsterte Iblis, dem [der Eintritt durch] das Tor zum Paradies verwehrt ist, innerhalb der Welten des Diesseits zu Adam FSMI und nicht innerhalb des niedrigsten Himmels, oder sagen wir dem ersten Himmel.

19 Ein Ausschnitt aus Imam Al-Baqirs Bittgebet ist von Al-Kulainy überliefert. Abu Abdullah FSMI sagte: „Allah erschuf und auf bestmögliche Weise und machte uns zu Seinem Auge inmitten Seiner Diener, zu Seiner sprechenden Zunge inmitten Seiner Schöpfung, Seiner barmherzigen und sich erbarmenden Hand über Seinen Knechten, Seinem Angesicht, durch das man ihm sich zuwendet, Seinem Tor, das zu Ihm führt, Seinen Schatzmeistern in Seinen Himmeln und auf Seiner Erde. Durch uns tragen die Bäume Früchte, durch uns reifen sie und durch uns fließen die Flüsse. Durch uns fällt der Regen und durch uns wächst das Gras. Allah wird durch unsere Anbetung angebetet. Und wenn es uns nicht gäbe, wäre Allah überhaupt nicht angebetet worden.“ (Al-Kafi: Band 1, Seite 144)

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Und die Tatsache, dass das Licht der Sonne uns die Unreinheiten zeigt, damit wir sie mit unseren eigenen Augen sehen können bedeutet nicht, dass das Licht der Sonne durch diese Unreinheiten selbst unrein wird, oder, dass die Berührung mit ihnen einen Einfluss auf das Licht hat.Um dies klarer zu machen sage ich: Geschöpfe, die existieren, bestehen entweder aus Licht, das ein wenig Dunkelheit in sich trägt, oder Dunkelheit, die ein wenig Licht in sich trägt. Es kommt darauf an, ob das Licht oder die Dunkelheit überwiegt. Und jedes Geschöpf, das existiert, hat einen festgelegten Rang inne, der sich nicht verändert. Außer die Geschöpfe, die getestet werden, wie die Menschen und die Dschinn. Beide haben die Chance, dem Licht näher zu kommen, indem sie Allah gehorchen, bis sie zu Licht mit nur wenig Dunkelheit darin werden, jeder [von ihnen] zu einem anderen Ausmaß. [Es besteht allerdings auch die Möglichkeit,] dass sie der Dunkelheit näher kommen, indem sie Allah missachten, bis sie zur Dunkelheit mit nur wenig Licht darin werden, [und auch hier] jeder [von ihnen] zu einem anderen Ausmaß.Es ist eine Besonderheit des Menschen, dass er die Möglichkeit hat im Rang innerhalb Lichtes aufzusteigen, bis die Allah nahestanden Engel ihm nicht mehr beikommen können. Daher kann der Mensch besser sein als ein Engel. Der Mensch hat allerdings auch die Fähigkeit, im Rang innerhalb der Dunkelheit abzusteigen, bis er Iblis [gleicht] (möge Allah ihn verfluchen), sodass ihm seine dunklen Soldaten nicht beikommen können.

{Wir erschufen den Menschen in bester Gestalt. Dann setzten Wir ihn auf die niedrigste Rangstufe herab.}20

Und es ist bekannt, dass das höchste Geschöpf, das in den Welten des Lichts existiert, ein Mann namens Mohammed FSMIUSF ist, [auch bekannt als] der erste Verstand.21

Und das niedrigste Geschöpf, das in den Welten der Dunkelheit existiert ist ebenfalls ein Mann, [bekannt als] der Zweite. Er ist die Unwissenheit die wegging und nicht wieder zurückkam, wie von der Ahlul Bayt FSMI überliefert.22

20 95:4f21 Abu Ja'far sagte: „Oh Jabir, als Allah zum ersten Mal [etwas] erschuf, erschuf er Mohammed FSMIUSF und seine

Nachkommenschaft, die rechtgeleiteten Wegweiser.“ (Al-Kafi: Band 1, Seite 442). Und in einer anderen Überlieferung in Bihar Al-Anwar, Band 1, Seite 97, sagte der Prophet FSMIUSF: „Allah erschuf den Verstand als erstes.“ Und weiterhin überliefert als: „Als Allah den Verstand erschuf sagte er zu ihm: ‘Komm her’ also kam er. Dann befahl er ihm:‘Geh weg’, also ging er weg. Da sagte Er: ‘Bei meiner Herrlichkeit, ich zog Dich all meinen [anderen] Geschöpfen vor. Durch Dich belohne ich [meine Schöpfung] und durch Dich bestrafe ich [sie]. Durch Dich gebe ich und durch Dich nehme ich."

22 Sama'a überliefert, dass er mit einigen anderen Anhängern [der Ahlul Bayt] bei Abu Abdullah FSMI war, als der Verstand und die Unwissenheit erwähnt wurden. Da sagte [Abu Abdullah]: „‘Um rechtgeleitet zu werden, müsst Ihr den Verstand und seine Soldaten kennen, sowie die Unwissenheit und ihre Soldaten.’Da sagte Sama’a: ‘Möge meine Seele für Euch hingegeben werden. Wir wissen nur, was Du uns lehrtest. Abu Abdullah FSMI sagte: ‘Allah erschuf den Verstand aus seinem Licht. Und er ist das erste Geschöpf der spirituellen [Wesen] Allahs zur rechten des Thrones. Er sagte zum Verstand: ‘Geh weg’, also ging er weg. Dann befahl er ihm: ‘Komm her’ also kam er. Da sagte Er: ‘Ich habe Dich als gewichtiges Geschöpf erschaffen und ich zog Dich all meinen [anderen] Geschöpfen vor.’ Dann erschuf Er die Unwissenheit aus dem dunklen Wasser des Ozeans. Er sagte zu ihr: ‘Geh weg’ also ging sie. Und Er sagte ihr: ‘Komm her’, doch sie kam nicht. Er sagte zu ihr: ‘Warst Du etwa zu stolz?’ Da verfluchte Er sie.“ (Bihar Al-Anwar: Band 1, Seite 110)

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Aus dem zuvor erwähnten [geht hervor], dass jeder [Akt des] Ungehorsam den Gläubigen herab setzt. Der Einzelne steigt jedes Mal, wenn er sich dem Diesseits zuwendet und Allah vernachlässigt, in die Dunkelheit hinab und berührt [damit] den Dreck, die Unreinheit und das Höllenfeuer. Daher erklärte Allah die Gebetswaschung (Wudu) und das rituelle Bad (Ghusl) für verpflichtend.Die Ahlul Bayt FSMI überlieferten:„ Ein Gläubiger verunreinigt nicht. Daher reicht für ihn bei der Gebetswaschung ein Abwischen.“23

Und jeder, der aufmerksam ist, versteht nun, dass diese gesamte Welt eine einzige Unreinheit ist und jeder, der nach ihr strebt ebenfalls unrein ist. Und Allah bevorzugte den Gläubigen durch Seine Großzügigkeit, sodass er nicht verunreinigt werden kann. Der Befehlshaber der Gläubigen Ali FSMI sagte:„Diese Welt ist eine Unreinheit und derjenige, der sie anstrebt ist ein Hund.“24

Er beschrieb sie als:„Schweiß eines Schweines in der Hand eines Aussätzigen.“25

Und glaubt nicht, dass Ali [mit diesen Worten] übertreibt. Dies ist die Wahrheit, die Allah Seinen Statthaltern offenbarte.

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FRAGE 5: Unterscheidet sich das Bismillah26 der Sure Al-Fatiha vom Bismillah der anderen

Koransuren? Und ist das Bismillah ein Teil der Sure?

Das Bismillah der Fatiha ist der Ursprung,27 und das Bismillah aller [anderen] Suren des Korans ist eine Spiegelung eines bestimmten Teils des Bismillah in Al-Fatiha. Der gesamte Koran ist in der Fatiha und die Fatiha ist in ihrem Bismillah. Daher ist jedes Bismillah im Koran im Bismillah der Fatiha [enthalten]. Und das Bismillah zählt zu den Versen der Fatiha. In den anderen Suren ist das Bismillah zwar ein Teil der Sure, zählt jedoch nicht zu ihren Versen.Die drei Namen (Allah, Al-Rahman und Al-Rahim)28 sind in der Göttlichkeit oder der

23 Abu Jafar FSMI berichtet auch, dass er sagte: „Die Gebetswaschung ist nur eine von Allahs regeln, durch die er erkennt, wer Ihm gehorcht und wer nicht. Denn ein Gläubiger wird durch nichts verunreinigt, sodass ein Wisch ihn reinigen würde." (Al-Kafi: Band , Seite 21.)

24 Sharh Al-Akhlaq von Al-Haq Al-Mareschi: Band 32, Seite 237.25 Nasch-ul-Balagha: Band 4, Seite 52, Predigt 236.26 Das Bismillah in „Bism Allah Al-Rahman Al-Rahim“ (Im Namen Allahs des Erbarmers, des Barmherzigen)27 Der Herr der Monotheisten Ali FSMI sagte: „Das Wissen von dem, was war und von dem was sein wird ist im Koran.

Und das Wissen des Korans ist in Surat Al-Fatiha und das Wissen der Fatiha ist in 'Bism Allah Al-Rahman Al-Rahim.'“ (Nur Al-Brahim von Sayyid Nimat Allah Al-Jazairi: Band 1, Seite 315)

28 Al-Rahman: Der Erbarmer; Al-Rahim: der Barmherzige

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göttlichen Essenz die Säulen des aller aller größten Namens 'Er'. Und diese drei Namen sind: Die Stadt der göttlichen Vollkommenheit und das ist Allah, sowie Seine äußere und innere Tür und das sind Al-Rahman und Al-Rahim.Und diese drei Namen werden innerhalb der Schöpfung durch Mohammed, Ali und Fatima FSMI [repräsentiert], bzw. durch die Stadt des Wissens Mohammed und dessen äußeres und inneres Tod: Ali und Fatima.Und diese drei Namen (Allah, Al-Rahman und Al-Rahim) sind die Säulen des aller größten Namens:

{Sprich: „Betet zu Gott, Allah, oder betet zu Gott, dem Barmherzigen! Wie ihr Ihn auch nennt, Ihm gehören die schönsten Namen.“} (17:110)

Und diese drei Namen (Mohammed, Ali und Fatima) sind der größte Name. Und Mohammed ist von Allah, daher ist er das Buch Allahs, vielmehr ist er sogar Allah innerhalb der Schöpfung. Und Ali und Fatima FSMI wurden aus Allahs Barmherzigkeit [heraus] erschaffen, daher sind sie Al-Rahman und Al-Rahim.

{Wir gewährten ihnen von Unserer Barmherzigkeit noch mehr und verliehen ihnen einen guten Ruf und Aliyya.} (19:50)29

Und das Bismillah der Fatiha ist die Wahrheit und das Bismillah jeder anderen Sure ist eine unvollständige Widerspiegelung des Bismillahs der Fatiha. Vielmehr spiegeln sie einen seiner Teilaspekte wieder. Es ist, als sei das Bismillah der Fatiha im Zentrum und werde von vielen Spiegeln umgeben. Und jeder dieser Spiegel reflektiert [die Fatiha] von einer anderen Seite und [zeigt daher] ein anderes Bild als die übrigen Spiegel. Gleichzeitig haben jedoch alle Suren gemeinsam, dass sie eine Wahrheit reflektieren. Und sie alle sind Teilhaber an der Wahrheit, weil sie sie von einer bestimmten Seite reflektieren.Wenn ich also ein Beispiel aus dem Koran anführe, [sage ich Dir], dass das Bismillah der Fatiha ein Punkt ist, um den sich alle anderen Suren drehen, vielmehr [drehen sich sogar auch] die Tora, die Bibel und alles, was die Propheten und Gesandten FSMI [zuvor] gebracht haben darum. Das Bismillah der Fatiha ist die Nachricht, die Wilaya30, der Anfang und das Ende.

***

FRAGE 6:

Was ist die Bedeutung [des Satzes] : „Der gesamte Koran ist im Punkt unter dem

29 Abu Basir überliefert, dass Imam Al-Sadiq FSMI über den Vers {Wir gewährten ihnen von Unserer Barmherzigkeit noch mehr und verliehen ihnen einen guten Ruf und Aliyya.} sagte: „Aliyya bezieht sich auf den Befehlshaber der Gläubigen Ali FSMI.“ (Bihar Al-Anwar: Band 36, Seite 59)

30 Beinhaltet: Loyalität, Autorität, Vormundschaft, Herrschaftsgewalt

13

Buchstaben ب (Ba) [enthalten] und Ali FSMI ist dieser Punkt“?

Der [arabischen] Buchstabe hat die Form eines Behälters, der gefüllt wurde (Ba) بund nun andere [mit seinem Inhalt] überflutet. Sein Inhalt tropft an seiner Unterseite heraus.Während der Buchstabe ن (Nuun) die Form eines Behälters hat, der von oben gefüllt wird. Das Wissen seines Herren tropft in ihn hinein.

{Sage: „Gott, gewähre mir mehr Wissen!“} (20:114)

Und Allah bezeichnete seinen Gesandten Mohammed FSMIUSF als ن (Nuun). Allah sagte:

(68:1) {!Beim Stift und bei dem, was damit geschrieben wird (Nuun) ن}

Und der Stift in diesem Vers ist Ali FSMI.Imam Al-Sadiq FSMI sagte:ist ein Name des Gesandten Allahs FSMIUSF und 'Stift' ist ein Name des (Nuun) ن„ Befehlshaber der Gläubigen FSMI.“31

Der Stift trägt die Tinte des ن (Nuun) und überträgt sie ins Buch und schreibt darin. Daher [kann sich] der Stift in verschiedenen Zuständen [befinden]: Manchmal ist er ein ن (Nuun) und manchmal ist er ein ب (Ba). Und manchmal ist er der Punkt über dem ن (Nuun) und manchmal ist er der Punkt unter dem ب (Ba). Und das ist der Befehlshaber der Gläubigen FSMI. Er ist das Tor zum Gesandten Allahs FSMIUSF und zur Stadt des Wissens. Nur durch ihn wird die Schöpfung [mit Wissen] überflutet. Er ist das ب (Ba), der Punkt des ب (Ba), der Stift und die Tinte, die der Stift verwendet.Und der Punkt [kann sich] in verschiedenen Zuständen [befinden]: Er ist die der Überlauf, der von Allah zum Gesandten FSMIUSF herabsteigt, und vom Gesandten FSMIUSF zu Ali FSMI und von Ali FSMI zur Schöpfung.Der Punkt, der von Allah zu Seinem Gesandten herabkommt ist der Koran und der Gesandte ist [in dieser Situation] das ن (Nuun), sowie auch der Punkt des ن (Nuun) selbst.Und der Gesandte repräsentiert im Bezug auf Ali FSMI das ب (Ba) und dessen Punkt. Und Ali FSMI repräsentiert im Bezug auf den Gesandten FSMI das ن (Nuun) und dessen Punkt. Und Ali FSMI repräsentiert im Bezug auf die Schöpfung das und dessen (Ba) بPunkt.

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31 Mostadrak Safinat Al-Bihar von Sheikh Ali Al-Namazi: Band 8, Seite 582f.

14

FRAGE 7:

Wie kann ein Prophet der Uli Al-Azim32 (Abraham) glauben, dass ein Planet, der Mond oder die Sonne sein Herr sei?

Wer glaubt, dass Abraham diese Worte in der Welt der Bezeugung (Schahada) äußerte, also im diesseitigen Leben, ist im Irrtum. Obwohl Abraham FSMI diese Worte vielleicht im diesseitigen Leben wiederholte, um damit diejenigen, die die Planeten oder die Geister, die sie bewegen, anbeteten, zu tadeln.33

Die Wahrheit ist, dass die sakralen Lichter Mohammeds FSMIUSF und seiner Familie Leute mit vervollständigtem Verstand (die größten Propheten sowie die nahestehenden Engel34) verwirrt haben, bis diese glaubten, Mohammed und seine Familie seien der allwissende König.35

Und als Abraham FSMI das Königreich der Himmel offenbart wurde, und er das Licht des Qa'ims FSMI sah, sagte er: „Das ist mein Herr.“ Und als er das Licht Alis FSMI sah sagte er: „Das ist mein Herr.“ Und als er das Licht Mohammeds FSMIUSF sah, sagte er:

32 Die fünf größten Propheten: Noah, Abraham, Moses, Jesus und Mohammed FSMIA. Übersetzung: Menschen enormer Fähigkeiten.

33 Ali ibn Mohammed ibn Al-Jaham sagte: Ich nahm an einer Versammlung Al-Mamuns (eines abbasidischen Herrschers) teil. Auch Imam Al-Ridha FSMI war anwesend. Da frage Al-Mamun Al-Ridha FSMI: „Oh Sohn des Gesandten Allahs, glaubst Du nicht, dass die Propheten unfehlbar sind?“ Al-Ridha sagte: „Ja.“ Da befragte er ihn über einige Koranverse, in denen die Propheten erwähnt werden FSMI und eine seiner Fragen bezog sich auf folgenden Vers: {Als ihn Nacht umgab, erblickte er einen Planeten. Er sprach: ‚Das ist mein Herr.‘} Al-Ridha FSMI antwortete: „Abraham wurde zu drei verschiedenen Personengruppen entsandt: Eine davon betete Venus an, eine andere den Mond und die letzte die Sonne. Und so verließ er den Pfad seines Volkes. Als die Nacht einbrach sah er Venus und fragte verneinend: ‚Ist das mein Herr?‘ Als der Planet dann nicht mehr zu sehen war sagte er: 'Ich diene nicht gern denen, die untergehen.‘ Denn das Untergehen ist eine Eigenschaft des Neuen und nicht des Ursprünglichen. Als er dann den strahlenden Mond sah fragte er verneinend: ‚Ist das mein Herr?‘ Als der Mond dann nicht mehr zu sehen war sagte er: ‚Wenn mich mein Herr nicht rechtgeleitet hätte, wäre ich sicher einer der Verirrten geblieben.‘ Und als es Morgen wurde, sah er die strahlende Sonne und frage verneinend und nicht bestätigend: ‚Ist das mein Herr? Dieser ist größer als die anderen Himmelskörper.‘ Als die Sonne dann unterging sagte er zu den drei Völkern, die die Venus, den Mond und die Sonne anbeteten: {Ihr Menschen! Ich sage mich von dem, was ihr Gott beigesellt, los. Ich erhebe mein Antlitz zu Dem, Der die Himmel und die Erde erschuf, gehe zu Ihm den geraden Weg und gehöre nicht zu den Anhängern der Vielgötterei.} Durch diese Worte wollte Abraham FSMI ihnen die Unzulänglichkeit ihrer Religion klarmachen und ihnen beweisen, dass die Venus, der Mond und die Sonne der Anbetung nicht würdig sind. Vielmehr ist [nur] Derjenige, Der sie geschaffen hat, der Schöpfer der Himmel und der Erde, der Anbetung würdig. Und was Abraham als Argument anführte, war eine Eingebung von Allah. Wie Allah sagt: {Das ist Unser unanfechtbarer Beweis, den Wir Abraham seinem Volk gegenüber gewährt haben.}“ Da sagte Mamun: ‚Diese [Worte] sind in der Tat von Allah, Oh Sohn des Gesandten Allahs.‘“ (Uyun Akhbar Al-Ridha: Band, Seite 197.)

34 Wie in der Überlieferung der Himmelfahrt (Miraj) berichtet wird.35 Und in einer berühmten Überlieferung, die [ein Gespräch] zwischen Mohammed FSMIUSF und Ali FSMI wiedergibt,

sagt Mohammed FSMIUSF: „[...] Und wir sind ihnen im Erkennen unseres Herren überlegen, und in Seiner Lobpreisung und Verherrlichung. Denn das erste, was Allah erschuf waren unsere Seelen und er veranlasste uns dazu. Dann erschuf er die Engel und als sie unsere Seelen als ein Licht sahen, priesen sie unsere Angelegenheit, daher priesen wir [Allah], damit die Engel wüssten, dass wir erschaffen wurden und dass Er unseren Eigenschaften weit überlegen ist. Da priesen die Engel [Ihn] durch unsere Lobpreisung und erkannten, dass Er unseren Eigenschaften weit überlegen ist. Als die Engel die Gewaltigkeit unserer Angelegenheit erkannten sagten wir: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah‘, damit die Engel erkennen würden, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und dass wir Diener sind und keine Götter, die neben Ihm oder [sogar] ohne Ihn angebetet würden. Da sagten sie: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah.‘ Doch als sie die Ungeheuerlichkeit unseres Ranges erfassten sagten wir: ‚Allah ist der Größte‘, um den Engeln klarzumachen, dass Allah zu groß dafür ist, dass irgendjemand die Gewaltigkeit seines Ranges erfassen könne. Als sie sahen...“ (Elal Al-Scharaie: Band 1, Seite 5)

15

„Das ist mein Herr.“. Abraham FSMI erkannte nicht, dass sie alle [nur] Diener waren, bis ihm ihre Wahrheit offenbart,36 und ihm ihr Untergang und ihre Abwesenheit von der göttlichen Essenz klar wurde und er begriff, dass sie in manchen Momenten zum 'Ich' zurückkehren. Erst dann wandte er sich wieder Dem zu, Der die Himmel erschaffen hat. Und er erkannte, dass sie„eine Schöpfung Allahs [waren]. Und [dass] die Schöpfung nach ihnen, durch sie erschaffen wurde“ wie in einer Überlieferung der Ahlul Bayt FSMI erwähnt.37

Und Abraham FSMI ist [für seine Worte] entschuldigt. Und in dem Bittgebet des Rajab von Imam Al-Mahdi FSMI [lesen wir] folgende Beschreibung Mohammeds und seiner Familie FSMI:„Es gibt keinen Unterschied zwischen Dir und ihnen, außer, dass sie Eure Diener und Eure Schöpfung sind.“38

Alles Lob gebührt Eurem Herrn, dem Herrn, dessen Herrlichkeit über ihre Beschreibungen erhaben ist. Und Friede sei mit Mohammed und seinen frommen Nachkommen. Und alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten.Allah sagte:

{So ließen Wir Abraham das Reich der Himmel und der Erde betrachten und verstehen, auf dass er zu den fest überzeugten Gläubigen gehöre. Als ihn Nacht umgab,

erblickte er einen Stern. Er sprach: ‚Das ist mein Gott.‘ Als aber der Stern unterging, sprach er: ‚Ich diene nicht gern denen, die untergehen.‘ Und als er den Mond

erblickte, der aufgegangen war, sprach er: ‚Das ist mein Gott.‘ Als er unterging, sprach er: ‚Wenn mich mein Herr nicht rechtleitet, werde ich sicher einer der Verirrten

bleiben.‘ Und als er die Sonne erblickte, die aufgegangen war, sprach er: ‚Das ist mein Gott. Dieser ist größer als die anderen Himmelskörper.‘ Als sie unterging, sprach er:

‚Ihr Menschen! Ich bin an dem, was ihr Gott beigesellt, unschuldig.‘}39

Und die Interpretation [des Verses], die besagt, Abraham habe seine Worte im diesseitigen Leben bzw. der Welt der Bezeugung (Schahada) geäußert, um sie als Argument gegen die Planeten- und insbesondere Sonnenanbeter vorzubringen, widerspricht der von mir zuvor geäußerten [Interpretation] nicht. Und die erwähnte Überlieferung, die besagt, dass die Interpretation dieses Verses das diesseitige Leben betrifft, stammt von Imam Al-Ridha FSMI und er führt [diese Interpretation] als

36 Es ist kein Geheimnis, dass Abrahams Kenntnisstand über [die Ahlul Bayt] von seinem Rang abhängt. Und er kannte sie nicht so, wie sie gekannt werden sollen. Mohammed FSMUSF sagte zu Ali FSMI: „Oh Ali, niemand kennt Allah außer Dir und mir, und niemand kennt mich außer Allah und Dir und niemand kennt Dich außer Allah und mir.“ (Mustadrak Safinat Al-Najat von Al-Namazi: Band 7, Seite 182.) Diese Überlieferung macht es unmöglich zu glauben, Abraham hätte [die Familie Mohammeds] so gekannt, wie sie gekannt werden sollen.

37 In dem Buch Al-Lama Al-Bayda von Al-Tabrizi Al-Ansari, Seite 64, ist überliefert, dass Mohammed FSMIUSF sagte: „Ali und ich waren vierhundert Jahre lang Licht in den Händen des Barmherzigen, bevor Er Seinen Thron erschuf (Und in einer Überlieferung in dem Buch von Al-Awalim hieß es 'viertausend Jahre vor Adam'). Daher gingen wir mehr und mehr im Licht auf, bis wir nach achtzigtausend Jahren die Anwesenheit der Gewaltigkeit erreichten. Dann erschuf Allah die Schöpfung aus unserem Licht. Wir sind also eine Schöpfung Allahs und alle Geschöpfe sind unsere Schöpfung (und in einer anderen Überlieferung 'die späteren Geschöpfe sind unsere Schöpfung.')“

38 Bihar Al-Anwar: Band 95, Seite 393.39 6:75ff

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Argument gegen den abbasidischen Herrscher Mamun (möge Allah ihn verfluchen) an, [um zu beweisen], dass die Propheten unfehlbar sind. Und wie könnte der Abbaside Mamun jemals die Worte des Imams FSMI verstehen, wenn er über das Königreich der Himmel spricht? Hinzu kommt, dass Mamun ein streitsüchtiger Mensch war, der mit seiner Frage nur beweisen wollte, dass der Imam FSMI falsch liegt, und der nicht gefragt hatte, um eine Antwort zu erhalten. Und wenn er Imam Al-Ridha FSMI um weitere Informationen [bezüglich Abraham] gebeten hätte, hätte der Imam FSMI ihm diese gegeben.Und der Kontext des Korans weist darauf hin, dass Abrahams FSMI Sichtung des Planeten, des Mondes und der Sonne sich im Königreich der Himmel ereignet hat. Denn die Worte [die von seiner Sichtung der Himmelskörper berichten] folgen Allahs Erwähnung [der Tatsache], dass Er Abraham FSMI ins Königreich der Himmel blicken ließ.Im Buch der Interpretation Al-Qummis [findet sich eine Überlieferung, die berichtet], dass Abu Abdullah FSMI gefragt wurde, ob Abrahams Worte {Das ist mein Herr} Schirk (Vielgötterei) gewesen seien. Da sagte er:„Jeder der behauptet, Abraham hätte Schirk (Vielgötterei) begangen, ist [selbst] ein Götzenanbeter. Abraham war kein Götzenanbeter. Er suchte nach seinem Herrn. Wenn dieselben Worte jedoch von jemand anderem als ihm gesprochen worden wären, wäre diese Person ein Götzenbeter gewesen.“40

Al-Ayaschi berichtet, dass die Ahlul Bayt FSMI die oben genannte Überlieferung noch durch folgende Worte erweiterten:„Er suchte nach Seinem Herrn und glaubte weiterhin an Allah. Täte irgendjemand anders, was Abraham FSMI tat, stünde dieser jemand auf Abrahams FSMI Rangstufe.“41

Wären Abrahams Worte ("Das ist mein Herr“) in der Welt der Bezeugung (Schahada), und das ist diese Welt, als Resultat der Suche nach dem Herren geäußert worden, wären sie definitiv Schirk gewesen, ob nun von Abraham [gesprochen] oder von jemand anderem. Aber nein, Abrahams FSMI Worte stellen keinen Schirk dar, weil er auf himmlische, spirituelle Weise [nach seinem Herrn] suchte, nachdem ihm das Königreich der Himmel offenbart worden war. Äußere jemand anders als Abraham FSMI [diese Worte], wäre dies Schirk, weil jeder andere in der Welt der Bezeugung (Schahada) [nach dem Herren] gesucht hätte und in der Materie, die darin existiert.Und der Imam FSMI macht klar, dass jeder, der im Königreich der Himmel nach seinem Herrn sucht kein Götzendiener ist, sondern vielmehr den Rang Abrahams FSMI innehat.„Unsere Angelegenheit ist schwer und wurde schwer gemacht. Sie kann nur von einem gesandten Propheten, einem nahestehenden Engel, oder einem Gläubigen, dessen Herz von Allah auf seinen Glauben getestet wurde ertragen werden.“42

Denn [Abraham] ist ein Gläubiger, dessen Herz von Allah auf seinen Glauben getestet wurde.

40 Interpretation Al-Qummis: Band 1, Seite 206.41 Die Interpretation von Al-Ayaschi: Band 1, Seite 364.42 Mokhtasar Basair Al-Darajat: Seite 26.

17

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FRAGE 8:Was bedeutet der Hadith Qudsi von Jabir ibn Abdullah Al-Ansari, in dem

Mohammed FSMIUSF überliefert, dass Allah sagte:„Oh Ahmed, wenn es Dich nicht gäbe, hätte ich das Universum nicht erschaffen, und

wenn es Ali nicht gäbe, hätte ich Dich nicht erschaffen, und wenn es Fatima nicht gäbe, hätte ich keinen von Euch beiden erschaffen.“43

Mohammed FSMIUSF ist die Manifestation Allahs44 in der Schöpfung, und Ali ist die Manifestation von Al-Rahman [in der Schöpfung] und Fatima ist die Manifestation von Al-Rahim [in der Schöpfung]. Alles was existiert, scheint durch das Licht Allahs in Seiner Schöpfung, und [dieses Licht] ist Mohammed FSMIUSF. Und [es scheint] durch das Tor, durch das dieses Licht austritt und dieses Tor sind Ali und Fatima FSMI.Allah sagte:

{Dies ist eine Offenbarung von Al-Rahman, Al-Rahim }45

43 Mostadrak Safinat Al-Bihar, Band 3, Seite 334. Al-Janna Al-Asima, Seite 148.44 Dass jemand wie der Prophet FSMIUSF als Manifestation Allahs innerhalb der Schöpfung bezeichnet wird heißt, dass

die Eigenschaften Allahs [durch ihn] innerhalb der Schöpfung erscheinen. Er repräsentiert [Allah Eigenschaften], sodass man Allah durch ihn erkennen kann. Allah hat [das Konzept] der Manifestation im Koran bestätigt, als Er sagt: {Als Moses zu der bestimmten Zeit kam und sein Herr zu ihm sprach, sagte er: "Gott, zeige Dich mir, daß ich Dich anschaue!" Gott sprach: "Du wirst Mich niemals sehen können. Schaue aber zu dem Berg dort, wenn er an seiner Stelle bleibt, dann wirst du Mich sehen können! Als sich aber sein Herr dem Berg zeigte, schlug Er den Berg zu Staub nieder. Da fiel Moses ohnmächtig zu Boden. Als er wieder zu sich kam, rief er: "Erhaben bist Du! Ich bereue es und bitte Dich um Vergebung, und ich bin der erste der Gläubigen." } (7:143) In diesem Zwischenfall, kam es definitiv nicht zu einer Übertragung oder einem Ortswechsel [Allahs]. Das heißt Allah kam nicht physisch [auf die Erde] hinab, darüber ist er weit erhaben. Seine Manifestation auf dem Berg ereignete sich in Wahrheit durch etwas, das ihn ausdrückt. Die Ahlul Bayt FSMI überliefern, dass Allah sich dem Berg in [Gestalt] eines Mannes der Kurubiyan zeigte, der den Berg zu Staub zerschlug. Abu Abdullah FSMI sagte: "Die Kurubiyan sind ein Volk der ersten Schöpfung. [Sie sind] unsere Schiiten. Allah erschuf sie hinter dem Thron. Und wenn Allah das Licht von einem von ihnen auf die Erdbewohner verteilt hätte, wäre das genug für sie gewesen. Und als Moses seinen Herren um das bat, worum er ihn bat, befahl Allah einem der Kurubiyan sich dem Berg zu zeigen und ihn zu Staub zu zerschlagen." (Mustatrafat Al-Sarair von Ibn Idris Al-Hilli, Seite 569.) Und in der Dua Al-Semat: "und [ich bitte Dich] beim Licht Deines Angesichts, mit dem Du Dich dem Berg zeigtest und ihn zu Staub zerschlugst. Und bei Deiner Herrlichkeit, die auf dem Berg Sinai erschien, durch die Du zu Deinem Diener und Gesandten Moses Sohn des Imran FSMI sprachst, bei Deiner Heraufkunft am Berg Seir und bei Deiner Erscheinung am Berg Faran." (Misbah Al-Mujtahis, Seite 419.) Sinnt über diese Worte nach: " bei Deiner Heraufkunft am Berg Seir und bei Deiner Erscheinung am Berg Faran." Über physischen Abstieg und physische Erscheinung ist Allah weit erhaben, daher kommt es nicht dazu - außer [wenn Allah sich] manifestiert. Und die Heraufkunft Allahs in Seir geschah durch Seinen Propheten Jesus FSMI und seine Erscheinung Faran geschah durch Mohammed FSMIUSF. Dies erklärte Ahmed Al-Hassan FSMI in seinen anderen Büchern, wie zB. "The Sealing Prophecy". Für weitere Informationen, lesen Sie diese.

45 41:2

18

Und Ali ist die Außenseite dieses Tors und Fatima ist seine Innenseite. So wie das Diesseits, das der Person, die sich darin befindet, erscheint und dessen Zeuge sie wird. Und so wie das Jenseits und dessen Verborgenes, das für sie abwesend ist.Und Ali und Fatima, oder Al-Rahman und Al-Rahim, haben Gemeinsamkeiten und Unterschiede, wie die Gemeinsamkeiten zweier sich liebender Ehepartner.

{Fürchtet euren Herrn, der euch aus einem einzigen Wesen erschaffen hat! Aus ihm erschuf Er seine Gattin.}46

Und wie zwei Namen, die das selbe bedeuten.Was ihre Unterschiede anbelangt: Auf der einen Seite steht die weite umfassende Beschaffenheit der Barmherzigkeit in Al-Rahman und [auf der anderen Seite] steht die Exklusivität und Intensität der Barmherzigkeit in Al-Rahim. Al-Rahman, oder Ali FSMI ist in gewisser Weise auf das Diesseits spezialisiert. Die Weite der Barmherzigkeit in Al-Rahman bezieht jeden mit ein, so wie der Überfluss von der Außenseite des Tores jeden miteinbezieht, sei es die Gläubigen oder Ungläubigen, so wie in der Dua:„Du bist [Allah], Der Eine, Der wegen Seinem Erbarmen und seiner Barmherzigkeit jedem gibt, der [etwas] von Ihm verlangt, und jedem gibt, der nichts von Ihm verlangt und [sogar jedem, der] Ihn nicht kennt.“47

Was das Jenseits betrifft, so entscheidet er auf Basis der Verbundenheit der Geschöpfe mit bzw. ihrer Trennung von Ihm im Diesseits über Himmel und Hölle, und nicht [auf Basis der Verbundenheit der Geschöpfe mit bzw. ihrer Trennung von Ihm] im Jenseits.Was Al-Rahim, oder Fatima, betrifft, sie ist auf gewisse Weise auf das Jenseits spezialisiert. 48

Sie ist diejenige, die ihre Schiiten (die Menschen der Wahrheit, des Monotheismus, die Allah gegenüber aufrichtig sind) am Tag des Jüngsten Gerichts auswählen wird; und diese Menschen sind Al-Hassan, Al-Hussein, die Imame, Noah, Abraham, Moses, Jesus FSMI, sowie die Propheten und Statthalter und andere, die aufrichtig sind. Daher sagte der Gesandte FSMIUSF über sie:

46 4:147 Abu Abdullah FSMI sagte: "Im Namen Allahs, des Erbarmers dem Barmherzigen. Rezitiert folgendes jeden Tag des

[Monats] Rajab, am Morgen und in der Nacht, nach Euren Gebeten am Tag und bei Nacht: 'Oh Du, Den ich um alles bitte, was gut ist und auf dessen Sicherheit ich vertraue, weil er jedem Übel zürnt. Oh Du, der viel im Austausch für wenig gibt. Du bist [Allah], Der Eine, Der wegen Seinem Erbarmen und seiner Barmherzigkeit jedem gibt, der [etwas] von Ihm verlangt, und jedem gibt, der nichts von Ihm verlangt und [sogar jedem, der] Ihn nicht kennt. Gib mir, [als Antwort] auf meine Anfrage, nur Gutes im Dies- und im Jenseits und halte, auf meine Anfrage hin das Böse des Dies- und des Jenseits von mir fern. Denn was Du gibst ist niemals unvollständig. Und gib mir mehr von Deiner Huld, Oh Großzügiger." (Iqbal Al-Amal, Band 3 Seite 211)

48 Dies bestätigt unter anderem folgende Überlieferung:Mohammed FSMIUSF sagte: „Und Allah sagt zu Seinen Engeln: ‚Oh Engel, blickt auf meine Dienerin Fatima, die Herrin meiner Diener, sie steigt zwischen meinen Händen empor und zittert aus Angst vor Mir. Sie kam um Mich von ganzem Herzen zu verehren. Ihr seid die Zeugen darüber, dass Ich ihre Schia vor dem Höllenfeuer retten werde.‘“ (Al-Amali von Al-Saduq, Seite 175)

19

„Fatima ist die Mutter ihres Vaters.“49 Die Mutter ist der Ursprung, zu dem [alles] zurückkehrt, und daher sagte Al-Hassan Al-Askari FSMI etwas das bedeutet:„Wir sind die Beweise Allahs für die Schöpfung, und Fatima ist der Beweis für uns.“50 Gäbe es also Mohammed nicht, wären die Himmel und die Erde nicht erschaffen worden, denn sie wurden aus seinem Licht erschaffen; und gäbe es Ali nicht, wäre Mohammed nicht erschaffen worden, denn ohne Ali, könnte Mohammed niemals gekannt werden. [Denn] Ali ist das Tor zu Mohammed, durch das er erreicht werden kann und durch ihn (das Tor oder Ali) manifestiert sich der Überfluss Mohammeds in den Himmeln und auf der Erde. Und gäbe es Fatima nicht, wären Mohammed und Ali nicht erschaffen worden. [Denn] ohne das Jenseits, hätte Allah die Schöpfung nicht erschaffen und diese Welt wäre nicht entstanden.

***

FRAGE 9: Was bedeuten die Worte Gabriels FSMI, [die er sprach] als Imam Ali FSMI getötet

wurde:„Bei Allah, die Säulen der Rechtleitung sind eingestürzt.“?

Sind Al-Hassan und Al-Hussein denn keine Säulen der Rechtleitung, die nach dem Mord an Imam Ali FSMI zurückbleiben?

Die erste Säule ist Mohammed FSMIUSF, die zweite Säule ist Ali FSMI und die dritte Säule ist Fatima FSMI. Mohammed ist die Stadt des Wissens und Ali und Fatima sind die Tore [der Stadt]. Und diese drei sind die Säulen der Wahrheit und der Rechtleitung51.Oder sie sind die Säulen des aller, aller größten Namens „Er“ (die Stadt der göttlichen Perfektion), Allah, und dessen Tore: Al-Rahman und Al-Rahim.Wenn diese beiden Namen nicht das Tor gewesen wären, wäre die Bestrafung der Menschen auf Erden zu hart ausgefallen, und hätte niemanden verschont.Und innerhalb der Schöpfung erscheinen diese Namen [in Gestalt von] Mohammed, Ali und Fatima. Mohammed FSMIUSF ist die Manifestation Allahs innerhalb der Schöpfung und Ali ist die Manifestation Al-Rahmans innerhalb der Schöpfung und Fatima ist die Manifestation Al-Rahims innerhalb der Schöpfung. Und durch den Märtyrertod des Gesandten stürzte die erste Säule ein und durch den Märtyrertod

49 Bihar Al-Anwar, Band 34, Seite 1950 Die Fatimi Geheimnisse von Sheikh Muhammad Fathil Al-Masoodi, Seite 6951 Al-Sadiq FSMI sagte, dass sein Vater FSMI sagte: „Jabir ibn Abdullah Al-Ansari sagte, dass er hörte, dass der Gesandte

Allahs FSMIUSF drei Tage vor seinem Tod zu Ali ibn Abi Talib FSMI sagte: ‚Friede sei mit Dir, Vater der beiden Basilikum-Pflanzen. Ich dränge Dich dazu, auf mein Basilikum dieser Welt aufzupassen. Nicht lange, und Deiner beiden Säulen werden einstürzen, und Allah beschützt Dich.‘ Als der Gesandte Allahs FSMIUSF starb sagte Ali: ‚Dies war eine meiner Säulen, von denen Mohammed FSMIUSF sprach.‘ Und als Fatima FSMI starb, sagte Ali: ‚Dies ist meine zweite Säule, von der Mohammed FSMIUSF sprach.‘“ (Al-Amali von Al-Saduq: Seite 198.)

20

Fatimas stürzte die zweite Säule ein. Doch beide blieben durch den Verbleib der dritten [Säule] bestehen. Und das ist Ali FSMI. Als Ali FSMI also den Märtyrertod starb, brach die dritte Säule ein, genauer gesagt brachen auch die erste und zweite [Säule] mit ihr zusammen ein.Und daher sagte Gabriel FSMI:„Bei Allah, die Säulen der Rechtleitung sind eingestürzt.“Und Al-Hassan und Al-Hussein FSMI bleiben zwar nach Imam Alis [Tod] FSMI zurück, repräsentieren jedoch in diesem Sinne keine Säulen der Rechtleitung.Daher gibt es [nur] drei Säulen der Rechtleitung, und nicht mehr. Und alle Imame FSMI sind Säulen der Rechtleitung, doch sie sind Säulen dieser [drei] Säulen. Das heißt die Imame FSMI sind die Säulen Mohammeds, Alis und Fatimas FSMI.

***

FRAGE 10: Was ist die Bedeutung folgender Worte Imam Alis FSMI:

„Ich hätte nicht mehr Gewissheit, wenn man den Vorhang für mich höbe.“

Niemand sollte glauben, dass der Befehlshaber der Gläubigen FSMI hier über die Schleier des Königreichs der Himmel spricht. Wie könnte das sein, wo er doch auf dem Friedhof der Stadt Kufa umher lief und zu den Toten sprach. Er drehte sich zu Haba Al-Arni um und sagte zu ihm:„Wenn man den Vorhang für Dich höbe, Haba, sähest Du, wie [die Toten] im Kreis sitzen und sich unterhalten.“52

In Wahrheit, spricht der Befehlshaber der Gläubigen FSMI über einen Schleier, der ihn von der Göttlichkeit trennt. Er spricht von einem Vorhang, der, wenn er sich für Ali heben würde FSMI, nichts übrig ließe außer Allah, den Einen, den Eroberer. Und Ali FSMI hält das Bestehen dieses Schleiers für eine große Schuld. Daher sagt er:„Mein Herr, ich habe mir selbst Unrecht getan indem ich [mich] in Betracht zog, [Ich bin] also verdammt, wenn Du mir nicht vergibst.“53

52 Haba Al-Arni sagte: „Ich zog mit dem Befehlshaber der Gläubigen hinaus. Da stellte er sich im Tal Al-Salam hin, als würde er sich mit jemandem unterhalten. Da stand ich auf als er aufstand, bis ich müde wurde, dann setzte ich mich hin bis mir langweilig wurde, dann stellte ich mich wieder hin, bis ich müde wurde setzte mich hin bis mir langweilig wurde, da stand ich auf und nahm meinen Mantel und sagte: ‚Oh Befehlshaber der Gläubigen, ich habe Mitleid mit Dir, weil Du schon so lange stehst. Ruhe Dich für eine Stunde aus.‘ Dann breitete ich meinen Mantel aus, damit er sich darauf setzen konnte, da sagte er: ‚Oh Haba, ich habe bloß eine Unterhaltung mit einen Gläubigen und leiste ihm Gesellschaft.‘ Da sagte ich: ‚Sind sie wirklich so?‘ Er sagte: ‚Ja, wenn es Dir geoffenbart worden wäre, hättest Du sehen können, wie sie im Kreis sitzen und sich unterhalten.‘ Ich fragte: ‚Sind sie Körper oder Seelen?‘ Er sagte: ‚Seelen. Und kein Gläubiger stirb an irgendeinem Ort der Erde, ohne dass zu seiner Seele gesagt wird: ‚Geh zum Tal Al-Salam. Es ist ein Stück des Gartens von Eden.‘“ (Bihar Al-Anwar: Band 97, Seite 234.)

53 Aus der Dua des Shaban des Befehlshaber der Gläubigen: Biḥar Al-Anwar: Band 91, Seite 97.

21

Sogar der Koran selbst porträtiert [das Bestehen des Schleiers] als eine große Schuld, die sich nicht vom Menschen trennt, solange es nicht zur KLAREN ÖFFNUNG kommt und der Mensch im einen Augenblick nicht mehr existiert und im nächsten Augenblick zur Existenz zurückkehrt. Und [letzteres] geschieht, damit der Mensch seine Menschlichkeit und das Geschöpf seine Rolle als Diener behält. Allah sagte:

{Wir haben dir eine klare Öffnung gewährt, damit Gott Dir die früheren und späteren Sünden vergibt.}54

Und mit 'der Schuld' ist in diesem [Vers] das 'Ich' gemeint, oder der Defekt aus Dunkel- und Nichtigkeit, der sich nicht vom Menschen trennen. Und Mohammed FSMIUSF oszillierte auf Grund dieser klaren Öffnung.Im einen Augenblick, bleibt Mohammed FSMIUSF nicht zurück, und keiner bleibt bestehen außer Allah, dem Einen, dem Eroberer. Und im nächsten Augenblick kehrt Mohammed FSMIUSF als erster Diener, als erstes Licht, als der erste Verstand und der Sieger des Rennens zurück. Möge der Friede und Segen Allahs mit ihm sein. Und da Ali FSMI Mohammeds Tor, und Mohammed der Mann der klaren Öffnung ist, und in bestimmten Momenten kein Name oder Abbild Mohammeds zurückbleibt, außer Allah, dem Einen, dem Eroberer, wird das Tor, bzw. Ali FSMI von der Essenz Allahs berührt und steht damit auf dem Rang der klaren Öffnung. Daher sagte Ali FSMI:„Ich hätte nicht mehr Gewissheit, wenn man den Vorhang für mich höbe.“55

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FRAGE 11:Was ist die Interpretation der Buchstaben zu Beginn einiger Suren im Koran?

In Surat Al-Baqara,

:{[Alif, Lam, Mim] الم }

.ist Fatima ( Alif) ا ,ist Ali (Lam) ل ,ist Mohammed (Mim) مDie Anzahl der Buchstaben zu Beginn einiger Suren beläuft sich auf 14. Dies ist die Anzahl der Hälfte der Buchstaben des arabischen Alphabetes (28). Es sind die Lichtbuchstaben und sie stehen den Buchstaben der Dunkelheit gegenüber, die nur wenig Licht besitzen, aber nicht dunkel sind.

54 48:1f55 Al-Manaqib von Schahr Aschwab: Band 1, Seite 317.

22

Und diese Buchstaben gleichen den 14 Positionen des Mondes in der Mitte des Monats; das heißt [sie gleichen den Positionen des Mondes beginnend mit] dem 7ten Tag des Monats. Und das م (Mim) gleicht der Position des Mondes in der Nacht des Vollmondes, und das ل (Lam) ist die [Position in der dem Vollmond] vorhergehenden Nacht und das ا (Alif ) ist die [dem Vollmond] folgende Nacht. Dies sind die Taschriq Nächte. Und Mohammed FSMIUSF ist der Vollmond und Ali und Fatima FSMI sind die Monde die fast voll sind. Dies wird in einem Bittgebet erwähnt:"Dein vollständiges Wort, und Dein Wort, dass du allen Welten gegeben hast" 56

Und das م (Mim) steht "Allah" im Bismillah gegenüber und das ل (Lam) steht Al-Rahman gegenüber und das ا (Alif ) steht Al-Rahim gegenüber.Und das Bismillah jeder Sure ist die Reflexion eines Bestimmten Aspektes des Bismillah in Surat Al-Fatiha, und das selbe trifft auf die Buchstaben zu. Sie sind eine Widerspieglung des Gesandten Mohammed FSMIUSF sowie Alis, Fatimas und der Imame FSMI. Und in jeder Position, reflektieren die Buchstaben einen bestimmten Aspekt von ihnen FSMI. Und je mehr ein Unfehlbarer Allah kennt, desto mehr Aspekte und Erscheinungen hat er im Koran, und desto öfter taucht der für ihn repräsentative Buchstabe im Koran auf. Das م (Mim) wird 17 Mal wiederholt, und das ل (Lam) 13 Mal und das ا (Alif ) 13 Mal. Und diese Buchstaben sind die Elite des Korans, der Höchste Name Allahs besteht aus diesen Buchstaben, und sie sind ein Geheimnis zwischen Allah und dem Imam FSMI und der Höchste Name setzt sich aus ihnen zusammen.Wenn ich die Erlaubnis hätte, mehr darüber zu sagen, hätte ich es getan...

***

FRAGE 12:

Welche Art von Namen brachte Allah Adam FSMI bei?

Er lehrte Adam die Namen Allahs. Das heißt: Er führte Adam in einen Teil ihrer Wahrheit ein, den die Engel nicht begreifen konnten. Und Er erklärte ihm die Wahrheit über Seine Namen innerhalb der Schöpfung. Mohammed, seine Familie FSMI, die Propheten und Gesandten FSMI sind innerhalb der Schöpfung die Namen Allahs, das heißt sie sind die Manifestationen und Erscheinungen der Namen Allahs.57

56 Misbah Al-Mujtahid Seite 419.57 Abu Abdullah FSMI sagte über Allahs Worte {Gott allein hat die schönsten Namen, ruft Ihn damit an...}: „Ich

schwöre bei Allah, dass wir die schönsten Namen sind. Und Allah akzeptiert die Taten der Diener nur durch das Wissen über uns.“

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Weiterhin ist alles was existiert eine Manifestation und Erscheinung der Namen Allahs, selbst der Teppich auf dem wir sitzen. Und da die Beschaffenheit Adams (bzw .die Beschaffenheit des Menschen im Allgemeinen) ihn dazu befähigt, die Namen Allahs auf deutlich höherem Niveau (Rang) und weitaus detaillierter als die Engel zu kennen, hatte Adam FSMI den Engeln gegenüber einen Vorteil. In der Tat hat jeder Mensch diesen Vorteil, der in Allahs Richtung geht und bei der Kenntnis über die Namen Allahs ankommt.Daher war die Unterwerfung und der Gehorsam der Engel gegenüber Adam FSMI und [die Tatsache], dass sie ihn als Pfad betrachten, durch den sie so viele von Allahs Namen wie möglich erfahren können, unvermeidlich. Und ihre [Niederwerfung] ergibt sich aus der Tatsache, dass er ihnen überlegen ist. [Der Mensch hat den Engeln gegenüber ein Vorteil,] der sich nicht verändert, außer der Mensch fällt zurück.

{Wende dich deshalb der wahren Religion zu, [frei von allen Irrlehren, die Gott Gefährten beigesellen!] Das ist Gottes Naturgesetz, gemäß dem Er die Menschen

erschaffen hat. Gottes Schöpfung ändert sich nicht. Das ist die wahre Religion. Doch die meisten Menschen wissen es nicht. }58

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FRAGE 13:

Was ist die Bedeutung der Worte Allahs „Fasten ist für Mich und ich belohne dafür.“59?

Die Lesart „ich belohne dafür“ [arabisch: به Ajzii bihi] ist unzulässig. Denn ; أجزيAllah belohnt Seine Diener für jede Art der Anbetung, und das Fasten nimmt in dieser Hinsicht keine besondere [Stellung] ein, wie diese unkorrekte Lesart nahelegt. Korrekt lautet [der Satz] „Ich bin die Belohnung dafür“ [arabisch: Ujzaa bihi] und ; أُجزى بهdies ergibt sich durch eine leichte Veränderung der Akzentsetzung [des arabischen Wortes].Und das hier angesprochene Fasten ist das Fasten Marias FSMI und mehr als das:

{‚Ich habe dem Barmherzigen gelobt, mich des Sprechens zu enthalten, so werde ich heute zu keinem Menschen sprechen.‘} (19:26)

Diese [Art des Fastens] umfasst, dass der Einzelne sich von anderen Geschöpfen isoliert und sich nur der Gesellschaft Allahs erfreut. Dies ist der Anfang und das Ende. Und das Ergebnis ist, dass Allah die Belohnung des Fastens ist, das heißt [die

58 30:3059 Al-Kafi: Band 4, Seite 63, Überlieferung 6.

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Belohnung für] das Fasten vom 'Ich' und das passiert, wenn der Diener auf dem rechten Weg geht und weiß, glaubt und sieht, dass die ihm verliehene Existenz und sein Bestehen im Defekt aus Nichtigkeit und Dunkelheit, die mit Licht vermischt ist, begründet liegt. Und das ist die Schuld, die sich niemals vom Diener trennt. Sie ist seine Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Wenn der Diener sich also des 'Ichs' enthält und aufrichtig um die Beseitigung seines dunklen und nichtigen Seite bittet, und Allah sein Gebet erhört, dann bleibt nichts außer Allah, dem Einen, dem Eroberer. Und die Erde erstrahlt im Licht ihres Herrn. Und die Schrift wurde gebracht. Und es wurde gesagt: Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten.“

***

FRAGE 14: Was bedeuten folgende Worte Al-Husseins FSMI:

„Wer mir folgt ist ein Märtyrer und wer mir nicht folgt, erzielt die Öffnung nicht.“60

[In dieser Überlieferung] müssen drei Worte genauer betrachtet werden: Folgen, Märtyrertod, und Öffnung. Wenn wir die Bedeutung dieser drei [Worte] begreifen, verstehen wir, was Al-Hussein FSMI in seiner anmutigen Rede sagen wollte.Folgen: Sich etwas/ jemandem anschließen, oder etwas erreichen und [mit dem Erreichten] Schritt halten. Letzteres gilt, wenn das Ding, dem wir anhängen ein Mensch ist. In diesem Fall ist der Mensch, an den wir uns halten entweder ein rechtleitender Imam oder ein irreleitender Imam.Und jeder, der dem Imam vorausgeht, oder hinter ihm zurückbleibt, gilt nicht als sein Anhänger. Und jeder der Schritt mit ihm hält ist sein Anhänger, doch [sein Rang] hängt davon ab, wie sorgfältig er Schritt hält. Derjenige, der emsig darauf ist, dem Imam FSMI in jedem Detail beizukommen, ist nicht mit demjenigen zu vergleichen, der nur grob mit dem Imam Schritt hält.Märtyrertod: Wird im Allgemeinen von den Leuten als Tod auf Allahs Weg definiert. Doch die ursprüngliche Bedeutung ist, die Wahrheit durch Worte oder Taten zu verkünden, also zum Beispiel kundzutun, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Und genau dies tut der Märtyrer, der auf dem Schlachtfeld stirbt, um das Wort Allahs emporzuheben. Er ist einer derjenigen, der bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Doch er unterscheidet sich [von den anderen Zeugen] dadurch, dass er die Worte 'Es gibt keinen Gott außer Allah' mit seinem Blut bezeugt und dies ist die größte Bezeugung auf bestem Wege. Daher bürgerte es sich ein, fast ausschließlich Personen, die auf dem Schlachtfeld starben, um das Wort Gottes emporzuheben, als 'Märtyrer' zu bezeichnen, obwohl jeder, der am Tag des Jüngsten Gerichts eine Position

60 Mokhtasar Basair Al-Darajat: Seite 6.

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einnimmt, die [es ihm erlaubt] Zeugnis über eine Nation oder Menschengruppe abzulegen ein Märtyrer ist: So wie die Imame FSMI, die Propheten und Gesandten FSMI, Al-Zahra FSMI, Zainab FSMI, Maria FSMI, Narjis FSMI, Wahal Al-Nasrani, Khalid bin Said ibn Al-Al Al-Omawy, und jeder von ihnen zu seinen eigenen Ausmaß.In dem Buch Al-Mahasin sagte Obban bin Taghlib:„Wenn die Männer, die am Schützengraben getötet wurden in Gegenwart von Abu Abdullah FSMI erwähnt wurden sagte er: ‚Wehe ihnen. Warum tun sie das, und beschleunigen damit den Tod des Dies- und den Tod des Jenseits? Ich schwöre bei Allah, dass es außer unseren Schiiten keine Märtyrer gibt. [Sie sind] selbst dann [Märtyrer] wenn sie auf ihren Betten sterben.‘“61

In dem Buch Al-Ayashis sagte Minhal Al-Qassab:„Ich bat Imam Abu Abdullah FSMI darum, dafür zu beten, dass Allah mich zum Märtyrer mache, da sagte er: ‚Der Gläubige ist ein Märtyrer.‘ Daraufhin rezitierte er die Worte Allahs: {Sie sind die Wahrhaftigen und die Märtyrer}62“63

Und Al-Baqir FSMI sagte:„Ich schwöre bei Allah, diejenigen unter Euch, die von dieser Angelegenheit wissen und auf das Gute warten, stehen denjenigen, die an der Seite des Qa'ims der Familie Mohammeds FSMI mit dem Schwert gekämpft hätten in nichts nach.“ Dann sagte er: „Vielmehr schwöre ich sogar bei Allah, dass sie denjenigen gleichen, die an der Seite des Gesandten Allahs mit Schwert kämpften.“ Dann sagte er: „Vielmehr schwöre ich sogar bei Allah, dass sie denjenigen gleichen, die an der Seite des Gesandten Allahs FSMIUSF und in seiner Legion getötet wurden. Allah sagte über Euch [Folgendes]: {Diejenigen, die an Gott und Seinen Gesandten glauben, sind die Wahrhaftigen und die Zeugen; sie haben bei ihrem Herrn Lohn und Licht. Die Ungläubigen aber, die Unsere Zeichen der Lüge geziehen haben, sind die Bewohner der Hölle.}64“Dann sagte er: „Ich schwöre bei Allah, Ihr geltet vor Eurem Herren als wahre Märtyrer.“65

Öffnung: ist die Beseitigung von etwas, das den Einzelnen davon abhält durch etwas hindurchzugehen bzw. auf oder in etwas zu blicken, ob nun mit Hilfe des Sehvermögens und der Augen, oder durch einen [inneren] Einblick und eine Offenbarung des Herzens.Al-Qummi überliefert, dass Imam Al-Sadiq FSMI über die Worte Allahs {Einen Sieg von Allah und eine baldige Öffnung}66 sagte: „das heißt in dieser Welt durch die Öffnung des Qa'ims FSMI.“67

Es gibt keinen Zweifel daran, dass sich die Öffnung des Qa'ims FSMI durch die Öffnung (Eroberung) aller Länder [der Erde], durch die Einführung der reinen Religion in

61 Al-Mahasin bin Al-Barqi: Band 1, Seite 164.62 57:1963 Bihar Al-Anwar: Band 24, Seite 38. Überliefert von Al-Toborosy, über Al-Ayaschi.64 57:1965 Tafsir Al-Qummi: Band 2, Seite 366.66 61:1367 Tafsir Al-Qummi: Band 2, Seite 366.

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ihnen und dem Emporheben des Satzes „Es gibt keinen Gott außer Allah, Mohammed ist der Gesandte Allahs und Ali ist der Statthalter Allahs.“ ereignet. Und weiterhin ereignet sie sich durch die Öffnung des Königreichs der Himmel und dessen Offenbarung für viele Gläubige, die an der Seite des Qa'im FSMI stehen.Folglich bezeichnete Al-Hussein FSMI mit seinen Worten „wer ihm folgt“ denjenigen, der auf seinem Weg geht und nach seinen Grundsätzen [handelt]. Und jedes Zeitalter hat einen Hussein. Daher folgt jeder, der dem Hussein seines Zeitalters folgt Al-Hussein FSMI [selbst].Und jeder, der hinter dem Imam seiner Zeit zurückbleibt, bleibt hinter Al-Hussein FSMI zurück. Weiterhin gestaltet sich das Folgen Al-Husseins FSMI in Rängen. Der höchste ist Standhaftigkeit [beim Einhalten] der Grundsätze Al-Husseins FSMI und seiner Vorgehensweise und [er beinhaltet] dem Hussein, der im Zeitalter des Gläubigen lebt, zur Seite zu stehen. Im Gebet [des Monats] Schaban:„Wer ohne sie vorangeht ist ein Abtrünniger, wer hinter ihnen zurückbleibt wird verschwinden und wer sich an sie hält überlebt.“68

Mit [dem Wort] Märtyrertod meinte er den Tod auf Allahs Weg: Ob nun durch den Tod des Körpers oder den Tod der Persönlichkeit, der gewichtiger als der Tod des Körpers ist. Die Persönlichkeiten derjenigen, die für die Wahrheit einstehen, wurden schon immer entwürdigt. [Die Menschen] verbreiteten falsche Informationen, logen über sie und brachten Anschuldigungen gegen sie vor. Und all dies taten [insbesondere] die Feinde der Propheten und Gesandten FSMI, wie zum Beispiel die irregegangenen Gelehrten und ihre Anhänger, die über Dinge, von denen sie nichts verstehen krächtzen. Und eigentlich ist jede Person, die, weil sie zur Wahrheit, Gerechtigkeit und Implementierung von Allahs Gesetzen und seinen Worten ruft, zu Schaden kommt [ein Märtyrer].Und jeder, der auf dem Weg Allahs getötet wird, zeugt gegen die Nation, die ihn getötet hat, oder mit seiner Ermordung und der Eliminierung seiner Persönlichkeit und seines heiligen Körpers zufrieden war.Mit [dem Wort] Öffnung bezog er sich auf eine Öffnung der höheren Welten, die das Erkennen der Wahrheit und letztendlich die klare Öffnung und die Kenntnis Allahs zur Folge hat, und jeder zu seinem eigenen Ausmaß. Daher kann keiner, der Al-Hussein FSMI nicht folgt, nicht in seinem Sinne arbeitet und den Hussein seines Zeitalters nicht unterstützt, als Märtyrer bezeichnet werden. Das heißt, dass derjenige, der [diese Kriterien nicht erfüllt] nicht auf Allahs Weg gestorben ist und die Wahrheit nicht bezeugt hat. Und daher erzielt er die Öffnung nicht, was bedeutet, dass er keine Kenntnis über die Öffnung hat, nicht versteht was sie ist und nichts mit [seinem Tod] erreicht. Und wie könnte er das Licht kennen, wo er doch nichts anderes ist als eine Ratte, die nur Dunkelheit und die Löcher in denen sie lebt kennt?Und jeder, der Al-Hussein FSMI folgt, ist definitiv ein Märtyrer und erzielt seinem Rang entsprechend bzw. gemessen daran, zu welchem Ausmaß er Al-Hussein FSMI beisteht, eine teilweise Öffnung. Und das heißt [in unserem Zeitalter], dass er die Öffnung

68 Misbah Al-Mujtahid: Seite 45.

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durch den Qa'im erzielt.Zu guter Letzt [soll gesagt sein]: Al-Hussein FSMI ist eine Wahrheit, ein Wort, ein Schwert und ein Grundsatz, der bestehen bleibt, solange Himmel und Erde existieren. Und jeder, der gegen die Wahrheit, zu der Al-Hussein FSMI aufrief, angeht, und Al-Husseins Aufruf „gibt es jemanden,der uns unterstützt“ missachtet, und jeder, der es verpasste, das Schwert an der Seite Al-Husseins FSMI zu tragen und dessen Ideologie nicht auf den Grundsätzen Al-Husseins FSMI basiert, hat Al-Hussein FSMI im Stich gelassen. Selbst wenn er vorgibt, um ihn zu weinen.Al-Hussein bekämpfte Leute, die vorgaben den Gesandten Allahs Mohammed FSMIUSF zu lieben und auf seinem Weg zu gehen. Und der Qa'im FSMI wird Leute bekämpfen, die vorgeben Al-Hussein FSMI zu lieben und über das Unglück, welches ihm widerfuhr, zu weinen. Möge Allah die Tyrannen verfluchen. Sie haben [nicht einmal] einen Teil der Öffnung erzielt, weil sie Al-Hussein FSMI an keinem einzigen Tag folgten.

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FRAGE 15: Die Früchte, die wir essen, wachsen auf Erde, die [zum Teil] aus Überresten menschlicher Körper besteht. Essen wir also die Körper anderer Menschen?

Der materielle Körper ist eine Manifestation bzw. eine Erscheinung des perfekten Abbilds in der Materie, oder im Nichts, das existieren kann. Daher stammen Geschmack, Geruch, Farbe und alle Details des materiellen Körpers von seinem perfekten Abbild. Was also die gleiche Materie betrifft ( das ist Nichts, das existieren kann, wie zuvor erwähnt): Wenn sich das Abbild einer Orange darin manifestiert, dann hätte [die Materie] einen angenehmen Geruch und Geschmack, und es wäre erlaubt, sie zu essen. Doch wenn das Abbild von Schmutz sich in [der Materie] manifestiert, dann hätte sie einen unangenehmen Geruch und es wäre verboten sie zu essen. Daher ist das Resultat des menschlichen Körpers nach dem Tot (wenn Allah ihn zerfallen lassen will) eine handvoll Erde. Und das perfekte physische Abbild einer handvoll Erde unterscheidet sich vom Abbild des menschlichen Körpers. Daher gleicht der menschliche Körper, der verwest, der handvoll Erde, die aus der Verwesung resultiert nicht. Diese Ähnlichkeit sieht nur ein getäuschter Mensch, der sich auf die Ähnlichkeiten der Materie stützt.Und Materie ist Nichts, das existieren kann, vielmehr ist sie die Identifikation und Spezialisierung des perfekten Abbildes, und das perfekte Abbild des einen unterscheidet sich vom [perfekten Abbild] des anderen, und das eine geht nicht aus dem anderen hervor.

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So hat zum Beispiel der Baum, der auf einem verwesten Körper wuchs, und an dem Früchte wuchsen, den verwesten Körper nicht absorbiert. Er hat vielmehr Material aus der Erde absorbiert, das seine eigene Identität und Spezialisierung hat. Und [die Erde] unterscheidet sich vom verwesten Körper, auch wenn sie die Materie, oder das Nichts, das existieren kann, mit dem Körper gemeinsam hat. Wenn also ein Mensch zum Beispiel eine Frucht ist, äße er nichts, was aus einem verwesten Körper hervorgegangen wäre. Daher isst kein Mensch einen anderen Menschen und kein Mensch wird von einem anderen gegessen.

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FRAGE 16: Ist Iblis ein Engel oder ein Dschinn (Geisteswesen)?

Iblis (möge Allah ihn verfluchen) ist ein Dschinn.69 Doch auf Grund seiner [exzessiven] Anbetung stieg er im Rang auf, bis er zu einem Engel wurde. Denn Dschinn können durch ihre Anbetung und durch den Gehorsam gegenüber Allah im Rang aufsteigen, bis sie zu Engeln werden. Letztendlich lehnte sich Iblis (möge Allah ihn verfluchen) jedoch auf Grund des 'Ichs' gegen Allahs Befehl auf und fiel in den Höllenschlund. Daher bezeichnet der Koran ihn manchmal als Engel70 und manchmal als Dschinn71. Und auch der Befehlshaber der Gläubigen FSMI bezeichnet Iblis in seiner Al-Qasia Predigt als Engel.72

Wenn wir uns also auf die Phase beziehen, die dem Befehl der Niederwerfung vor Adam vorausging, sind beide [Bezeichnungen] zulässig. [Die eine] hinsichtlich [des Ranges] den Iblis erreichte [und die andere] hinsichtlich seines Ursprungs (möge Allah ihn verfluchen).

***

69 Jamil bin Al-Darraj überliefert, dass er Abu Abdullah FSMI fragte: „Was Iblis ein Engel? Und wurde er mit Angelegenheiten des Himmels betraut?“ Da sagte [Abu Abdullah]: „Iblis war kein Engel und wurde mit keiner einzigen Angelegenheit des Himmels betraut. Er [lebte] sowohl inmitten der Dschin als auch der Engel. Und die Engel betrachteten ihn als einen von ihnen, doch Allah wusste, dass er nicht zu ihnen gehört. Als Allah [ihnen] dann befahl sich niederzuwerfen tat Iblis was er tat.“ (Bihar Al-Anwar: Band 11, Seite 199.)

70 Allah (swt) sagte: {Einst sprachen Wir zu den Engeln: "Werft euch vor Adam nieder!"} (2:34)71 Allah (swt) sagte: { Sie warfen sich nieder, ausgenommen Iblîs, der zu den Dschinn gehörte.} (18:50)72 Ali FSMI sagte: "So zieht Lehren aus dem, was Allah mit Iblis getan hat, als Er seine ausgedehnten Taten und seine

großen Anstrengungen herabsetzte, durch den Hochmut eines einzigen Moments, während er doch Allah für sechstausend Jahre gedient hatte, und dabei ist es unbekannt, ob es diesseitige oder jenseitige Jahre waren. Wer ist es also, der nach Iblis vor Allah sicher sein kann, wenn er ähnlichen Ungehorsam begeht? Nein mitnichten, Allah lässt einen Menschen nicht ins Paradies eintreten, wenn er etwas begeht, wofür Er einen Engel daraus vertrieben hat."

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FRAGE 17: Warum werden die Propheten, Gesandten und Imame FSMI gegenüber den anderen

[Menschen] ausgewählt und mit Unfehlbarkeit ausgezeichnet?

Als Allah die Kinder Adams zwischen Seinen Händen versammelte und sie fragte:

{„Bin Ich nicht euer Herr?“}73

wurden sie ihren Antworten entsprechend in Gruppen eingeteilt:Dir erste Gruppe [besteht aus] denjenigen, die das Licht durch den Schleier hindurch sahen und daher mit 'Ja' antworten, bevor sie die Frage hörten. Und diese Gruppe bildet mehrere Untergruppen, [die sich dadurch unterscheiden], durch wie viele Schleier hindurch [die Gruppenmitglieder] das Licht sahen.Und [die Mitglieder dieser Gruppe] sind diejenigen, die die Schleier des Lichtes durchstießen und den Kern der Gewaltigkeit74 erreichten. Der Befehlshaber der Gläubigen sagte:„Oh Herr! Gewähre mir, mich Dir vollkommen hinzugeben und erleuchte das Innere unserer Herzen mit dem Licht Deines Anblicks, bis sie die Schleier des Lichts durchstoßen und den Kern der Gewaltigkeit erreichen und unsere Seelen sich der Pracht Deiner Heiligkeit anheften.“Die zweite Gruppe [besteht aus] denjenigen, die Licht sahen, nachdem es die Schleier bereits durchstoßen hatte, daher antworteten sie mit 'Ja' nachdem sie die Frage hörten. Und diese Gruppe bildet ebenfalls mehrere Untergruppen, [die sich dadurch] unterscheiden, wie schnell sie [die Frage] hörten und darauf antworteten. Und die [Mitglieder] dieser Gruppe werden als die Freien bezeichnet.Dem folgt die Gruppe der Diener und dies sind diejenigen, die 'Ja' sagten, nachdem sie andere 'Ja' sagen hörten.Darauf folgt die Gruppe der Heuchler: Sie sagten 'Ja'. Doch ihre Herzen zweifelten an dem, was sie hörten.75

73 7:17274 Dawud Al-Raqqi überliefert, dass Abu Abdullah FSMI sagte: „Als Allah die Schöpfung erschaffen wollte, erschuf Er

sie, versammelte sie zwischen Seinen Händen und frage sie: ‚Wer ist Euer Herr?‘ Da sprach der Gesandte Allahs FSMIUSF als erstes und [dann] der Befehlshaber der Gläubigen FSMI und die Imame FSMI. Sie sagten: ‚Du bist unser Herr.‘ Da machte er sie zu Trägern des Wissens und der Religion und sagte dann zu den Engeln: ‚Dies sind die Träger Meiner Religion und [Meines] Wissens. Sie sind Meine Treuhänder, Meine Schöpfung und sie sind verantwortlich.‘ Dann sagte er zu den Kindern Adams: ‚Bekennet, dass die Göttlichkeit Allah gebührt und ihnen gebührt Gehorsam und die [weltliche] Autorität.‘ Da sagten sie: ‚Ja, unser Herr, wir bekennen.‘ Da sagte Allah zu den Engeln: ‚Bezeuget dies.‘ Da sagten die Egel: ‚Ja, wir bezeugen dies, damit sie morgen nicht sagen 'darüber wussten wir nichts' oder ' Es waren unsere Väter, die Vielgötterei betrieben, und wir als ihre Nachkommenschaft haben es ihnen nachgemacht. Willst Du uns wegen der Untaten dieser Ungläubigen eine vernichtende Strafe auferlegen?‘“ Oh Dawud, der Pakt bestätigt die Propheten.“ (Bihar Al-Anwar: Band 5, Seite 244.)

75 Ibn Miskan überliefert, dass er Abu Abdullah FSMI über Allahs Worte befragte {Dein Herr hat aus dem Rückgrat der Kinder Adams Generationen hervorgebracht, die aufeinander folgten. Er hat ihnen den Verstand gegeben, damit sie Gott erkennen können und über sich selbst gleichsam Zeugnis ablegen, indem Er sie fragte: „Bin Ich nicht euer

30

Danach folgt die Gruppe der Ungläubigen, die nicht [mit] 'Ja' geantwortet haben.Und die Propheten, Gesandten und Imame FSMI gehören zur ersten Gruppe. Sie sahen das Licht durch den Schleier hindurch, weil sie sich nicht nach links oder rechts drehten. Ihre Seelen hingen den Bewohnern des siebten Himmels an und sie schränkten ihr Blickfeld ein und schauten nur in Richtung des göttlichen Überlaufes, sodass sie Allah nicht übersahen. Doch auch unter ihnen gibt es verschiedene Rangstufen: Einige von ihnen verwendeten ihre gesamte Existenz darauf, in Richtung des göttlichen Überlaufes zu blicken, andere sind weniger [engagiert]. Jeder von ihnen erhielt proportional zu dem was er gab, und [jeder von ihnen] sah von den Zeichen seines Herren entsprechend dem Ausmaß seines Strebens danach, sie zu sehen.

{Jeder Mensch wird nur für das belohnt, was er getan hat; seine Taten werden am Jüngsten Tag gesehen und ihm großzügig vergolten. Zu Ihm allein werden alle

endgültig zurückgeführt.}76

In dieser Welt hatten die Kinder Adams also allesamt die freie Wahl, und jedem von ihnen gab Allah das natürliche [Wesen], mit dem Er die Menschen erschuf. Und jeder, der seinen Blick aus eigenem Willen auf das Licht gerichtet hält wird zu einem der Nahestehenden, [und jeder der seinen Blick] auf die Dunkelheit [gerichtet hält], wird zum Höllenbewohner. Die Propheten, Gesandten und Imame FSMI sind also diejenigen, die sich für Allah entschieden und ihren Blick auf das Licht gerichtet hielten. Und deswegen wählte Allah sie aus.Was die Unfehlbarkeit betrifft: Sie hat verschiedene Stufen und besteht nicht nur aus einer Stufe, wie viele Leute glauben. Und jeder Prophet, Gesandte und Imam FSMI steht auf einer bestimmten Stufe der Unfehlbarkeit, die seine Wahl widerspiegelt.77

Daher ist der Unfehlbare derjenige, der sich an Allah hält, um sich von den Dingen, die Allah verboten hat, fernzuhalten.In dem Buch Maani Al-Akhbars sagte Hisham:„Ich sagte zu Abi Abdullah FSMI: 'Was bedeuten Eure Worte [die besagen], der Imam sei unfehlbar?' Da sagte er: 'Der Unfehlbare ist derjenige, der sich durch Allah von allem fernhält was Er verboten hat.' Er sagte: {Wer sich jedoch an Allah festhält, wird auf den geraden Weg geleitet.}78“79

Abu Abdullah Al-Sadiq FSMI sagte:„Der Unfehlbare ist derjenige, der sich an Allahs Band festhält. Und Allahs Band ist

Herr?“ Darauf antworteten sie: „Doch, wir bezeugen es.“}“ Geschah dies von Angesicht zu Angesicht?“ Er antwortete: „Ja, das Wissen wurde bestätigt und sie vergaßen diesen Zwischenfall und sie werden sich wieder daran erinnern. Und wäre dies nicht geschehen, wüsste keiner wer ihn erschaffen hat und wer ihn versorgt. Einige erkannten [Allah] durch die Zunge in der Atomwelt an, glaubten jedoch in ihren Herzen nicht [an ihn]. Da sagte Allah: {Aber sie konnten nicht an eine Botschaft glauben, die sie vormals als Lüge verworfen hatten.}“ (Bihar Al-Anwar: Band 5, Seite 237.)

76 53:39ff77 Und von diesem Punkt aus und darüber hinaus überbieten sie sich gegenseitig, wie der Allmächtige sagte: {Diesen

Gesandten haben Wir Vorzüge gewährt, dem einen mehr als dem anderen. Unter ihnen ist der, zu dem Gott sprach. Einige waren höher gestuft als die anderen. Jesus, Marias Sohn, gaben Wir die klaren Beweiszeichen, und Wir unterstützten ihn mit dem Heiligen Geist.} (2:253).

78 3:10179 Maani Al-Akhbar von Sheikh Al-Saduq, Seite 132.

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der Koran und der Koran leitet zum Imam, so wie der Allmächtige sagte: {Dieser Koran leitet zum besten Weg}80“81

***

FRAGE 18: Allah sagte:

{Ihr Gläubigen! Fügt euch Gott und Seinem Gesandten, wenn er euch zum Glauben einlädt, der für euch wahres Leben bedeutet! Wisst, daß Gott zwischen den Mann und

sein Herz tritt und dass ihr alle am Jüngsten Tag zu Ihm geführt werdet! }82

Und er sagte:{Wir haben den Mann erschaffen und wissen genau, was er sich in seinem Inneren

sagt. Wir sind ihm näher als seine Halsschlagader.}83

Worauf bezieht sich „das Herz“ und „die Halsschlagader“ in diesen beiden Versen?

'Der Mann' [in diesem Vers] ist der Mensch, der an Allah und Allahs Statthalter in Seinem Land glaubt. Und 'sein Herz' ist der Beweis für die Schöpfung, also ist das Herz der unfehlbare Imam. Und das Herz ist ein Abbild des Unfehlbaren, weil der Imam die Angelegenheiten des Universums verwaltet, so wie das Herz die Angelegenheiten des menschlichen Körpers verwaltet.Die Halsschlagader ist der unfehlbare Imam. Denn er ist das stramme Band Allahs; das Tor durch das der göttliche Überfluss auf die Schöpfung verteilt wird. Daher steht der Unfehlbare dem frommen Menschen am nächsten und die Gläubigen wenden sich an ihn, um das was sie von Allah benötigen zu erhalten.

Und diese Verse machen den Menschen klar, dass Allah ihnen näher steht als die Propheten, Gesandten und Imame FSMI. Und wenn Ihr Euch an sie wendet, damit sie Euch mit dem was Ihr braucht ausstatten, vermittelt Allah zwischen Euch und ihnen. Durch [den Glauben, sie könnten Eure Bedürfnisse stillen] macht ihr sie zu Gottheiten neben Allah. Doch Ihr solltet sie zu einem Weg zu Allah machen, damit sie Euch mit dem ausstatten, was Ihr braucht und bei Allah Fürsprache [für Euch] einlegen. Denn sie legen weder Fürsprache ein, noch sprechen sie außer mit Allahs Erlaubnis.

80 17:981 Maani Al-Akhbar von Sheikh Al-Saduq, Seite 132.82 8:2483 50:16

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{Sie handeln nur nach Seinem Befehl.}84

Wie würde Allah ihnen also erlauben, Fürsprache für einen Blinden einzulegen, der Allah nicht sieht.„Blind ist das Auge, dass Dich nicht sieht.“Er sagte:

{Wer ist es, der bei Ihm Fürsprache erbitten dürfte, wenn nicht mit Seiner Genehmigung?}85

und er sagte:{Sie sprechen nicht, es sei denn, der Barmherzige erlaubt es einem, der dann nur

Wahres sagt.}86

***

FRAGE 19: Was sind eindeutige (muhkam) und was sind mehrdeutige (mutashabih) Verse? Und

wie können wir sie unterscheiden?

Mehrdeutig ist „[ein Vers], der für den, der nichts davon versteht unklar ist“, wie die Ahlul Bayt FSMI überliefern.87 Und die eindeutigen Verse bilden den Kern des Buches (wörtlich: Mutter des Buches). Und vom Kern/ der Mutter entspringt alles und zu ihm/ ihr kehrt alles zurück. Das heißt der Kern/ die Mutter ist der Ursprung. Um die mehrdeutigen Verse also zu verstehen, muss man sie auf die eindeutigen Verse zurückführen. Und um den Unterschied zwischen den eindeutigen und den mehrdeutigen [Versen] zu verstehen, muss man [erst einmal] wissen, dass die Worte Allahs, sowie auch die Worte der Propheten und Imame FSMI aus [folgendem] bestehen:1) Worte aus dem Kern/ der Mutter des Buches (dem Buch der eindeutigen Verse): Und alles was auf dieser Tafel geschrieben steht, wird weder aufgeschoben, noch [durch etwas anderes] ersetzt. Auf ihr ist Wissen um das, was war und das was sein wird [verzeichnet], bis zum Tag des Jüngsten Gerichts, ohne jede Neuerung. Und sie [enthält] das Wissen um das Verborgene, das Allah niemandem offenbart außer den Propheten, Gesandten und Imamen FSMI. Er offenbart ihnen einen Teil davon, je

84 21:2785 2:25586 78:3887 Masada bin Sadaqa berichtet, dass er Abu Abdullah FSMI über die außer Kraft setzenden und die außer Kraft

gesetzten [Verse] fragte, sowie über die eindeutigen und mehrdeutigen [Verse]. Da sagte er: „Ein außer Kraft setzender [Vers] ist ein feststehender Vers, nach dem man handelt. Und ein außer Kraft gesetzter [Vers] ist ein [Vers], nach dem man handelte, bis ein anderer [Vers] kam und ihn außer Kraft setzte. Und ein mehrdeutiger [Vers] ist [ein Vers], der für den, der nichts davon versteht unklar ist.“ (Tafsir Al-Ayashi: Band 1, Seite 11.)

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nachdem wie viel sie brauchen. [Und dies] in bestem Interesse der Überbringung der Botschaft bzw. der Erfüllung der Aufgaben die das Imamat [mit sich bringt].

{Er allein weiß um das Verborgene und weiht niemanden in das Verborgene ein. Es sei denn, es handelt sich um einen Gesandten, dem Er Sein Wohlgefallen erweist. Dann

aber setzt Er vor und hinter ihm einen Hüter ein. So weiß Gott, dass die Gesandten die Botschaften ihres Herrn überbracht haben. Er weiß genau, was sie haben und hat alles

genau gezählt.}88

2) Worte von der Tafel der Tilgung und Bestätigung (das Buch der mehrdeutigen [Verse]): Und auf ihr ist ebenfalls Wissen um das, was war und das was sein wird [verzeichnet], allerdings über mehrere Aspekte und [unter Berücksichtigung] zahlreicher Möglichkeiten des gleichen Zwischenfalles. Eine [der Möglichkeiten] trifft ein und das ist die Möglichkeit, die in der Mutter des Buches verzeichnet ist. Die restlichen Möglichkeiten ereignen sich aus bestimmten Gründen nicht – vielleicht verhindert ein Vorfall, das sie eintreffen. Zum Beispiel: Ein 50 Jahre alter Mann soll heute Morgen am Stich eines Skorpions sterben. Doch wenn er Geld spendet, wird dieses Übel von ihm fern gehalten und er lebt noch zehn Jahre lang weiter. Wenn er nach Ablauf der zehn Jahre seine Eltern gut behandelt, wird sein Leben [sogar] um weitere 5 Jahre verlängert.In der Tafel der Tilgung und Bestätigung sind also verschiedene Möglichkeiten [des Verlaufes] des Lebens eines Menschen [verzeichnet]. Diese Person stirbt also vielleicht nachdem er vom Skorpion gestochen wurde, oder vielleicht spendet er und lebt daher zehn Jahre länger und vielleicht stirbt er nach diesen 10 Jahren, oder er behandelt seine Eltern gut und lebt noch 5 Jahre lang weiter.89

Existierte diese göttliche Berücksichtigung nicht, wären Taten und Bittgebete sinnlos. Allah sagte:

{Kein Unglück trifft ein, weder (draußen) im Land noch bei euch selber, ohne dass es in einer Schrift (verzeichnet) wäre, noch ehe wir es erschaffen. Dies (alles zu wissen) ist

Allah ein leichtes.}90

Im Kern/ in der Mutter des Buches ist allerdings nur eine dieser Möglichkeiten für die jeweilige Person verzeichnet, und diese Möglichkeit verändert sich nicht. Zum Beispiel steht geschrieben, dass jemand 65 Jahre lang leben soll, oder 60 Jahre oder auch [nur] 50. Nur eine dieser [drei] Möglichkeiten steht auf der Tafel des Kerns/ der Mutter des Buches.Folglich ist die Tafel der Tilgung und Bestätigung die Tafel der Mehrdeutigkeiten. Doch für diejenigen, die die Details dieser Mehrdeutigkeiten kennen – wie die Imame FSMI - sind sie eindeutig. Und für die Unfehlbaren FSMI gibt es keine mehrdeutigen

88 72:26ff89 Abu Jafar FSMI sagte: „Gutes zu tun und zu spenden macht Armut zunichte, verlängern das Leben und hält neunzig

[Formen] des schlechten Todes fern.“ (Al-Kafi: Band 4, Seite 2)90 57:22

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[Verse], da für sie der gesamte Koran eindeutig ist.91 Und außer für sie (die Unfehlbaren) sind die [Verse] nur für denjenigen eindeutig, der [Wissen] von ihnen bezieht. [Denn] der Koran ist für fehlbare [Menschen] mehrdeutig.92 Das kommt daher, dass ein Fehlbarer nicht zwischen den ein- und mehrdeutigen Versen unterscheiden kann. Und wie kann jemand [behaupten], ein anderer als sie könne [die beiden] unterscheiden, während Al-Sadiq FSMI es als Beweis gegen Abu Hanifa anführte, dass keiner die eindeutigen [Verse] von den mehrdeutigen [Versen] unterscheiden kann, außer den Imamen FSMI?!93

Hinzu kommt, dass die Menschen nichts vom Koran verstehen außer seinem Wortlaut.94 Und die Worte sind [bloße] Hüllen und enthalten nur ein Teil der Bedeutung. Sie erhalten ihre Bedeutung entweder durch Illusionen und die unteren Welten, und sind demzufolge falsch, oder aus dem Königreich der Himmel und den Tatsachen und Dingen darin, und stammen daher von der Tafel der Tilgung und Bestätigung.95

Und die Dinge auf dieser Tafel ereignen sich entweder gar nicht erst und daher bewahrheitet sich auch die Bedeutung, die mit den Worten zusammen hängt niemals, oder sie ereignen sich und sind wahrhaftig, haben jedoch viele Aspekte. Und jeder Aspekt widerfährt einem anderen Volk, zu einer anderen Zeit und an einem anderen Ort. [Und diese Art der Mehrdeutigkeit] stellt dann in dieser unteren Welt der Unfehlbare für die Menschen klar. Daher wird derselbe Vers im Zeitalter Al-Sadiqs FSMI komplett anders interpretiert als im Zeitalter Imam Al-Mahdis FSMI, weil sich Zeit, Ort und Leute unterscheiden. Oder sagen wir, weil sich die Variablen in der Welt, in der der Koran herabstieg, veränderten (unabhängig davon, ob die Welt des Abstiegs nun das Königreich der Himmel oder diese Welt ist). 96

91 Barid ibn Muawiya berichtet, dass er Abu Jafar FSMI nach [folgenden] Worte Allahs fragte: {Es sind klare Zeichen in den Herzen derer, denen das Wissen gegeben wurde.} (29:49). Er fragte: „Seid Ihr das?“ Da sagte er: „Wer wäre das wenn nicht wir?“ (Wasail Al-Schia: Band 27, Seite 198.)

92 Jabir ibn Yazid sagte: „Ich fragte Abu Jafar FSMI über eine Interpretation, da antwortete er mir, dann fragte ich ihn noch einmal, da gab er mir eine andere Antwort, da sagte ich: „Aber zuvor hast Du mir eine andere Antwort gegeben.“ Da sagte er: „Oh Jabir, der Koran hat eine innere [Bedeutung] und eine äußere Bedeutung und diese [äußere] Bedeutung hat [wiederum] eine Außenseite. Oh Jabir, nichts liegt dem Verstand des Menschen ferner als die Interpretation des Korans. Und der Anfang eines Verses kann sich um das Eine drehen, während sein Ende von etwas anderem handelt, und das alles, während die Worte verbunden sind und mehrere Aspekte haben.“ (Wasail Al-Shia: Band 27, Seite 192)

93 Al-Majlisi erwähnte den kompletten Zwischenfall im Buch Al-Bihar und dies ist ein Ausschnitt daraus. Shuayb bin Anas berichtet, dass einer der Gefährten Abu Abdullahs FSMI sagte: „Er sagte: ‚Bist Du der Gelehrte der Bewohner Iraks?‘ Da sagte Abu Hanifa: ‚Ja.‘ Da sagte der Imam FSMI: ‚Und womit belehrst Du sie?‘ Da sagte er: ‚Das Buch Allahs und die Sunna Seines Propheten.‘ Da antwortete er: ‚Oh Abu Hanifa, behauptest Du das Buch Allahs zu kennen, wie es gekannt werden soll und [behauptest du] Du känntest die außer Kraft gesetzten und die außer Kraft setzenden Verse?‘ Da sagte er ‚Ja.‘ Der Imam sagte: ‚Oh Abu Hanifa, Du hast unrechtmäßiger Weise behauptet Du wüsstest [dies]. Wehe Dir, Allah gewährte dieses [Wissen] nur den Leuten des Buches, auf die das Buch herab kam. Wehe Dir, dies wurde nur den auserwählten Nachkommen unseres Propheten FSMIUSF gewährt. Und Allah vermachte Dir keinen einzigen Buchstaben Seines Buches…‘“

94 Abu Jafar FSMI sagte zu Amru ibn Obayad: „Die Menschen sollen den Koran so lesen, wie er herabkam. Und wenn sie seiner Interpretation benötigen, dann Oh Amru, werden sie bei uns und durch uns rechtgeleitet.“ (Wasail Al-Shia: Band 27, Seite 202)

95 Und durch diese Unterscheidung, kann das Wissens des Buches für jeden der überleben will nur durch die Ahlul Bayt FSMI erworben werden.

96 Issak ibn Ammar berichtet, dass er Abu Abdullah FSMI sagen hörte: „Der Koran hat eine Interpretation, einiges davon hat sich bereits ereignet und anderes nicht. Wenn die Interpretation [eines Verses] also im Zeitalter eines Imames

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Daher ist es die Aufgabe des Unfehlbaren, einen mehrdeutigen Vers zu einem eindeutigen Vers zu machen. Und kein anderer als der Imam kann einen eindeutigen von einem mehrdeutigen [Vers] unterscheiden.97

Und die Mehrdeutigkeit in diesen Versen umfasst: die begehrte Bedeutung und die Ereignisse, die sich [tatsächlich] im Laufe der Zeit ereigneten oder noch ereignen werden.Derselbe Koranvers kann vieles bedeuten und jede seiner Bedeutungen bezieht sich auf ein anderes Ereignis. Daher hat der Koran viele Außenseiten, die nur Allah [selbst] kennt, sowie diejenigen, denen Allah [das Wissen] geben will, und das sind die Unfehlbaren FSMI. Es ist also nicht verwunderlich, das alles, was der Befehlshaber der Gläubigen über das Bismillah schreiben kann, von 70 Kamelen getragen werden muss.98

Und in den mehrdeutigen Versen liegt Weisheit: Das Erkennen der Notwendigkeit und der Erfordernis eines Unfehlbaren FSMI99, die Hoffnung im Geist der Menschen neu aufleben zu lassen100, zu testen und sieben101 und eine Menge Weisheiten, die wir nun nicht besprechen werden. Und die Mehrdeutigkeiten sind eine bindende Angelegenheit, die untrennbar mit dem Abstieg des Korans ins Königreich der Himmel, oder in diese Welt verbunden sind, [und auch] mit dem Abstieg der Tafel des Kerns/ der Mutter des Buches in die Welt der Vielseitigkeit und Variablen und der Vervielfältigung [des Kerns des Buches] in diesen Welten, durch die die Tafel der Tilgung und Bestätigung gebildet wird.102

Und die Mehrdeutigkeiten geben den Propheten, Gesandten und Imamen FSMI die

eintrifft, dann kennt der Imam des Zeitalters diese Interpretation.“ (Wasail Al-Shia: Band 27, Seite 196.)97 Es gibt viele Überlieferungen, die bekunden, dass nur die Nachfolger des Gesandten Mohammeds FSMIUSF die

mehrdeutigen [Verse] des Korans kennen, das Beispiel [einer Überlieferung]: Abu Jafar FSMI sagte: „Wir sind diejenigen, die über tiefgreifendes Wissen verfügen und wir kennen die Interpretation [des Korans].“ (Wasail Al-Shia: Band 27, Seite 198.)

98 Der Befehlshaber der Gläubigen FSMI sagte: „Wenn ich gewollt hätte, hätte ich siebzig Kamele die Interpretation Al-Fatihas tragen lassen.“ (Mostadrak Safinat Al-Bihar von Sheikh Ali Namazi: Band 2, Seite 338.)

99 In einer Rede über das Wissen des Heiligen Korans, sagte der Befehlshaber der Gläubigen FSMI: „Und ein Teil, den keiner kennt, außer Allah, seinen Engeln und jenen, die über tiefgreifendes Wissen verfügen. Und Er hat dies veranlasst, damit keiner der trügerischen Leute, die das Vermächtnis des Propheten Allahs unrechtmäßig an sich rissen, das Buch für sich beanspruchen können, wenn Allah ihnen [das Wissen] nicht gewährt. [Und Er veranlasste dies], damit sie dem Statthalter, der über ihnen eingesetzt wurde, folgen müssen. Da waren sie zu stolz ihm zu gehorchen.“ (Wasail Al-Shia: Band 27, Seite 194)

100Das heißt: Wenn es die Tafel der Tilgung und Bestätigung (die Mehrdeutigkeiten) nicht gäbe, dann würde sich nichts was einmal geschrieben wurde ändern und die Menschen könnten niemals darauf hoffen, dass sich ihre Situation verbessere, oder dass sich die Gunst die sie erhalten mehrte oder ihr Leben sich verlängerte oder dass sie ein gutes Resultat [im Jenseits] erzielten, weil sie ein Bittgebet sprachen oder spendeten, ihre Eltern gut behandeln, sich den Verwandten gegenüber gütig zeigten oder andere gute Taten [vollbrachten].

101 Wenn der gesamte Koran für alle Menschen aus eindeutigen Versen bestünde, wäre jeder einzelne selbst Imam und der Test, sich auf den Unfehlbaren zu berufen und von ihm die Interpretation des Korans zu beziehen fiele weg. Doch Allah setzte [den Koran] aus Mehrdeutigkeiten zusammen, damit sich der Gehorsam der Menschen gegenüber den eingesetzten Statthaltern zeigt, und [sich offenbart] wie sehr die Menschen sich zu dem verpflichten was sie überliefern, und ob sie zu stolz sind um ihnen zu folgen, oder ob sie das Wissen über den Koran von jemand anderem als ihnen beziehen.

102 Die Welt des Verstandes, bzw. der siebte Himmel ist die Welt der Verallgemeinerungen. Und jedes Mal, wenn Wissen zu den sechs Himmeln hinabkommt, vergrößert sich der Kreis dieses Wissens, es verzweigt sich, und seine Details und Aspekte vermehren sich, bis sie ihren Höhepunkt in der Welt in der wir leben erreichen. Daher erwähnten die Ahlul Bayt FSMI, dass sie über siebzig Aspekte [des selben Sachverhalts] sprechen können und sie jeden einzelnen davon rechtfertigen können. Abu Abdullah FSMI sagte: „Ich spreche über siebzig Aspekte [des selben

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ideale Möglichkeit mit den Menschen auf Basis ihrer Fähigkeit zu verstehen zu sprechen.103

Und es ist ein Hinweis auf und ein Kennzeichen von Imam Al-Mahdi FSMI und jedem, der von ihm überliefert ([und hilft daher dabei] ihn zu erkennen), dass er die mehrdeutigen [Verse] eindeutig macht. [Denn] das ist die Aufgabe des unfehlbaren Imams FSMI. Daher berichten die Imame FSMI etwas das heißt:„Wenn jemand [den Führungsanspruch (das Imamat)] für sich beansprucht, frage ihn nach den gewichtigen Angelegenheit, die jemand wie er (ein Imam) beantworten könnte.“104

Und die gewichtigen Angelegenheiten bewegen das Schiff der Nachkommen Mohammeds FSMI heutzutage durch die überwältigenden Tiefen und Versuchungen, und [helfen ihnen dabei] der Herrschaft der Tyrannen auf Erden ein Ende zu bereiten.

***

FRAGE 20: Was bedeuten Allahs Worte:

{Wehe den Betenden}in Surat Al-Ma'un?

Im Namen Allahs, des Erbarmers, des Barmherzigen,{Kennst du denjenigen, der die Religion für eine Lüge hält? Er ist daran zu erkennen, dass er die Waise unterdrückt und ungerecht behandelt und nicht dazu anhält, dem

Bedürftigen zu essen zu geben. Wehe den Betenden, die während des Gebets geistesabwesend sind, die nur gesehen werden wollen und die Hilfeleistung

verweigern.}105

{Kennst du denjenigen, der die Religion für eine Lüge hält?} Diese Frage hier, ist an die Gläubigen gerichtet. Es ist die Erkundigung nach einer Person, die letztendlich die Vergeltung und die Auferstehung, ja sogar die Existenz Gottes verleugnet.Die Verleugnung der neuen Religion, sowie desjenigen, der sie einführte, und das ist Mohammed FSMIUSF, hat ihren Ursprung im Unglauben an Gott und das Jenseits. [Und das ist sogar dann der Fall] wenn der Ungläubige dies nicht [öffentlich] zugibt.

Sachverhaltes] und ich kann jeden einzelnen rechtfertigen.“ (Basair Al-Darajat: Seite 349f)103Der Prophet FSMIUSF sagte: „Uns Propheten wurde befohlen, mit den Menschen nur auf Basis ihrer Fähigkeit zu

verstehen zu sprechen.“ (Al-Kafi: Band 1, Seite 23.) Wie könnten die Propheten also mit den Menschen auf Basis ihrer Fähigkeit zu verstehen sprechen, wenn das gesamte Wissen der Religion eindeutig wäre und nur einen Aspekt besäße?

104Buch der Verborgenheit von Sheikh Al-Numani: Seite 173.105 107:1ff

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Allerdings ergibt sich dieses Resultat nicht ohne Vorzeichen, sondern tritt nach wahrhaftigen Vorzeichen zutage, wie [zum Beispiel] der Unterschlagung der Rechte der Waise. Und [das Wort] 'Waise' steht für diejenigen unter den Menschen, deren Manieren, Ehre und Gehorsam gegenüber Allah keiner überbieten kann und die Allah am besten kennen. Und das sind die Propheten, Gesandten FSMI und Imame FSMI. Daher ist derjenige, der die Vergeltung leugnet, derjenige, der es nicht akzeptieren kann, dass sie ihm überlegen sind, weil er mit der Krankheit des Iblis infiziert ist („Ich bin besser als er“). Er kann es also nicht akzeptieren, dass jemand der besser als er ist, ihm überlegen ist.Weiterhin besitzt [der Verleumder der Religion folgende] Eigenschaft: Er stiehlt das Geld der Waisen, der Witwe und der Armen. Und die irregegangenen Gelehrten, die die Propheten, Gesandten und Imame FSMI bekämpften, haben schon immer das Geld der Armen an sich gerissen und sich dessen gemeinsam mit den ihnen nahestehenden erfreut. Die irregegangenen Gelehrten der Kinder Israels bekämpften Moses FSMI und die jüdischen Gelehrten bekämpften Jesus106 FSMI und die Gelehrten der Ahnaf 107, sowie die Juden bekämpften Mohammed FSMIUSF und die irregegangenen Gelehrten dieser Nation bekämpften die Imame FSMI.Und es nicht so, wie einige glauben, dass nur die sunnitischen Gelehrten die Imame FSMI bekämpften. Auch die schiitischen Gelehrten bekämpften sie. Die führenden schiitischen Geistlichen gingen gegen Imam Ali ibn Musa Al-Ritha FSMI vor und versuchten, ihm seine Rechte vorzuenthalten. Und all dies nur, um das Spendengeld für sich zu behalten und unrechtmäßig die religiöse Führung zu beanspruchen.Einer dieser irregegangenen Gelehrten, die vorgeben Schiiten zu sein, ist Ali ibn Hamza Al-Batani, der einer der Gefährten Imam Musa ibn Jafar Al-Sadiqs FSMI war, sowie ein führender schiitischer Gelehrter. Doch als Musa ibn Jafar Al-Sadiq FSMI zum Märtyrer wurde, kämpfte Ali ibn Hamza Al-Batani gegen Imam Al-Ritha FSMI. Die schiitische Jugend wirkte den irregegangenen Gelehrten jedoch entgegen, erhielt die Religion aufrecht und stellte den Trug dieser tyrannischen Gelehrten heraus. Einer dieser Jugendlichen ist Ahmed ibn Mohammed ibn Abu Nasr Al-Beizanti. Er ist einer der besten und hochgelobten Gefährten Imam Al-Rithas FSMI.Somit sind die tyrannischen irregegangenen Gelehrten und deren Unterstützer und Anhänger diejenigen, die der Waisen ihren Rang unterschlagen und nicht für die Rechte der Armen einstehen.Die Waisen und die Armen sind die Propheten, Gesandten und Imame FSMI. Denn sie

106Jesus FSMI sagte: „Ihr arbeitet für das Diesseits, obwohl ihr ohne zu arbeiten versorgt werdet, aber Ihr arbeitet nicht für das Jenseits, obwohl Euch dessen Versorgung nicht bereit gestellt wird, wenn Ihr nicht arbeitet. Und Ihr bösen Gelehrten sammelt Eure Bezahlung ein und arbeitet nicht. Der Herr der Arbeit wird nach Seiner Arbeit fragen und Euch steht der Ausgang aus dieser weiten Welt in die Dunkelheit und Enge des Grabes bevor. Allah verbietet Euch zu sündigen, so wie Er Euch befohlen hat zu fasten und beten. Wie kann ein Mann einer der Klugen sein, wenn er nicht mit dem zufrieden ist, was ihm gewährt wurde, und er dessen Rang verachtet, obwohl er weiß, dass dies zum Wissen und zur Fähigkeit Allahs gehört. Wie kann ein Mann einer der Klugen sein, wenn er das Diesseits dem Jenseits vorzieht, indem er das Diesseits begehrt, und das was ihm schadet dem vorzieht, was ihm gut tut? Wie kann jemand einer der Klugen sein, der [den Unfehlbaren] darum bittet, eine Rede zu halten, nur um [später] darüber zu reden und nicht, um [seine Worte] umzusetzen?“ (Munyat Al-Murid von zweiten Märtyrer Al-Shahid Al-Sadr: Seite 141)

107Anhänger Abrahams

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ordnen sich Allah unter, machen sich ihm untertan, und geben sich ihm gegenüber nicht arrogant. Das heißt sie sind arm und keiner ist ihnen gleich, da jeder [einzelne] von ihnen jeweils in seiner Nation einzigartig ist, also ein Waise.{Wehe den Betenden}: Heißt 'Wehe den Wartenden'. Jeder Gesandte wurde von dem ihm vorhergehenden Propheten, Gesandten oder Imam FSMI angekündigt. Und eine Gruppe derjenigen, die an ihn glauben, warten zwar auf [den Prophezeiten] – doch unglücklicherweise scheiterten diejenigen, die warten, am Ende des Weges zumeist gewaltig. Die jüdischen Gelehrten waren beim Warten auf Jesus FSMI erfolglos, da sie ihn, als er zu ihnen kam, verleumdeten, obwohl sie ihn erwarteten. Und die jüdischen Gelehrten, und auch die Gelehrten der Ahnaf waren beim Warten auf Mohammed FSMIUSF erfolglos. Denn die Juden erbauten die Stadt Yathrib, um den Propheten Mohammed FSMIUSF nach seinem Aufstieg empfangen zu können, doch als er in Mekka erschien und nach Yathrib auswanderte, verleugneten die meisten von ihnen ihn und glaubten nicht an ihn.108

Und das ist ein sich fortsetzendes Gesetz, das sich heute mit dem Qa'im FSMI erneut (bewahrheitet), da die schiitischen Gelehrten auf ihn warten, ihn jedoch trotzdem heute bekämpfen. Dies ist also ein Paradoxon, so wie das Paradoxon der Worte „Wehe“ und „Beten“ in diesem Vers. Wie kann den Betenden wehe sein? Ja, wehe ihnen, denn sie beten mit dem Rücken zur Qibla ([Gebetsrichtung]). Sie wünschen sich, dass Imam Mahdi FSMI ihren Begierden und gedanklichen Fantasiegespinsten entsprechend erscheint. Sie wollen, dass Imam Al-Mahdi FSMI zu ihnen kommt und sie um Erlaubnis darum bittet, denjenigen, den er zu den Menschen schicken will, entsenden zu dürfen und bei ihnen [vorab] einen Plan seiner Taten einreicht, damit sie diesbezüglich Bedingungen stellen können, weil sie die Imame ([Führer]) des Buches sind und nicht das Buch ihr Imam.109

{die während des Gebets geistesabwesend sind}: Jene, die in dieser Welt abgelenkt sind und nach ihr lechzen, sowie jene, die nicht auf Imam Al-Mahdi FSMI achten (geistesabwesend sind), denn zwischen seinen Händen zu arbeiten ist das beste Gebet, das ein Gläubiger verrichten kann.110 So versagten sie im Voraus, als sie es unterließen

108Es ist überliefert, dass Issak bin Ammar sagte, dass er Abu Abdullah FSMI über Allahs Worte fragte: {Und als (nun) von Allah eine Schrift zu ihnen kam, die das bestätigte, was ihnen (an Offenbarung bereits) vorlag - und vorher baten sie (doch Allah wiederholt) um eine Entscheidung gegen die Ungläubigen –, als nun das, was sie (bereits) kannten, (in einer neuen Offenbarung) zu ihnen kam, da glaubten sie nicht daran.} (2:89) Und er sagte: „In der Zeit zwischen Mohammed FSMIUSF und Jesus FSMI gab es einige Leute, die den Götzendienern unter Berufung auf den Propheten FSMIUSF drohten. Sie sagten: ‚Ein Prophet der die Götzen zerschlägt wird kommen und Rache an Euch nehmen.‘ Als der Gesandte Allahs FSMIUSF jedoch erschien, glaubten sie nicht an ihn.“ (Al-Kafi: Band 8, Seite 310.)

109Der Befehlshaber der Gläubigen FSMI beschrieb sie mit folgenden Worten: „Der Koran wird mitsamt seinen Leuten verbannt und vertrieben werden. Sie werden Gefährten sein, die zusammen auf einem Pfad bleiben, doch keiner wird ihnen Asyl gewähren. Daher werden der Koran und seine Leute zu jener Zeit unter den Menschen weilen, und doch nicht unter ihnen weilen. Sie werden bei den Menschen sein, und doch nicht bei ihnen sein. Denn Irreleitung kann nicht mit Rechtleitung einhergehen, obwohl sie vielleicht zusammen [am gleichen Ort] sind. Die Menschen haben sich in Teilung vereinigt und sich daher von der Gemeinschaft abgekapselt. Sie ließen sich in ihren [weltlichen] und ihren religiösen Angelegenheit von denjenigen leiten, die ihnen Böses tun und mit List, falscher Moral, und Mord vorgehen, als wären sie die Führer des Korans und nicht der Koran ihr Führer. Ihnen wird nichts [vom Koran] bleiben außer seinem Namen und sie wissen nichts über ihn, sondern [kennen nur] seinen Schriftzug und seinen Wortlaut...“ (Al-Kafi: Band 8, Seite 388)

110Dawud bin Kathir sagte: „Ich sagte zu Abu Abdullah FSMI: ‚Seid Ihr die Gebete[, die] im Buch Allahs [erwähnt werden]? Seid ihr die Zakat-Abgabe? Seid ihr die Pilgerfahrt?‘ Er sagte: ‚Oh Dawud, wir sind die Zakat-Abgabe,

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zwischen den Händen Imam Al-Mahdis FSMI zu arbeiten und seinen Nachfolger und Gesandten verleumdeten, und dies hatte einen gewaltigen Verlust zur Folge.Und dies ist die Zeit in der die Menschen„Betrunken und verwirrt [sind], sie sind weder Muslime noch Christen“111

Man sieht ihn [im einen Moment] einen Turban und ein religiöses Gewand tragen, sei es Schiit oder Sunnit; und im nächsten Moment empfängt er (…), der weder an ihm noch an seinem Land Interesse hat, sondern ausschließlich den Islam zerstören will. Und im einen Moment sagt er: „Friede sei mit Dir, Gesandter Allahs Mohammed FSMIUSF, Friede sei mit Dir Abu Abdullah Al-Hussein FSMI.“ Und im nächsten Moment ruft er [die Menschen] zur amerikanischen Demokratie und Wahlen auf, als wäre er ein den Begierden der Westler entsprechender Christ. Denn der Islam, und die Konstitution [des Islam], der Koran, lehnen jede Art von Wahlen ab. Und der Gesandte FSMIUSF, die Imame und der Koran, der zwischen unseren Händen liegt und den wir durchblättern, informieren uns über nichts anderes, als dass Allah [seinen Statthalter] ernennt, bzw. ein Unfehlbarer [den Statthalter ernennt] und [diese Ernennung] ist folglich auch von Allah; vielmehr stimmen darin alle Religionen Gottes überein. [Und das erkennt jeder] außer demjenigen, der seinen Begierden folgt.Und in Surat Al-Baqara wird in der Geschichte Sauls erwähnt, dass die Kinder Israels keinen König für [ihr Volk] bestimmen wollten, sondern ihren Propheten danach fragten, Allah darum zu bitten einen König über ihnen einzusetzen. Der Allmächtige sagte:

{Hast du nicht von den Häuptern der Kinder Israels nach Moses gehört, wie sie zu einem ihrer Propheten sprachen: „Setze einen König über uns, dass wir für Allahs

Sache kämpfen mögen“? Er sprach: „Ist es nicht wahrscheinlich, dass ihr nicht kämpfen werdet, wenn euch Kampf verordnet wird?“ Sie sprachen: „Welchen Grund sollten wir haben, uns des Kampfes zu enthalten für Allahs Sache, wenn wir doch von unseren Wohnungen und unseren Kindern vertrieben worden sind?“ Doch als ihnen nun Kampf befohlen ward, da kehrten sie den Rücken, bis auf eine kleine Zahl der

Ihren. Und Allah kennt die Frevler wohl.}112

Und der Allmächtige sagte:

{Sprich: „O Allah, Herr der Herrschaft, Du gibst die Herrschaft, wem Du willst, und Du nimmst die Herrschaft, wem Du willst.}113

wir sind das Fasten, wir sind die Pilgerfahrt, wir sind der verbotene Monat, wir sind die verbotene Stadt, wir sind die Kaaba Allahs, wir sind die Qibla Allahs und wir sind das Angesicht Allahs. Allahs sagte: {wohin immer ihr also euch wendet, dort ist Allahs Angesicht} (2:115) und wir sind die Verse und wir sind der klare Beweis.‘“ (Bihar Al-Anwar: Band 24, Seite 303.)

111Der Prophet FSMIUSF sagte: „Eine Zeit wird kommen, in der es besser ist den Namen eines Mannes zu hören, als ihn zu treffen, und wenn man ihn trifft, ist es besser [es dabei zu belassen] als ihn zu testen, und wenn man ihn testet, offenbart er alle möglichen Szenarien. Ihre Religion ist ihr Geld, ihre größte Sorge ist ihr Bauch, ihre Frauen sind ihre Qibla, sie verbeugen sich vor Brot und werfen sich vor Geld nieder, betrunken und verwirrt, sie sind weder Muslime noch Christen.“ (Bihar Al-Awar: Band 17, Seite 166.)

112 2:246113 3:26

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Die Souveränität ist also Allahs Souveränität, und keine Volkssouveränität, da Allah derjenige ist, der [den Regenten] bestimmt. Unglücklicherweise schmeicheln viele unwissende und dumme Leute den irregegangenen Gelehrten (die Christen) und versuchen sich ihnen zu nähern. Die Menschen sollten sie besser als amerikanische Gelehrte bezeichnen.114

Und sie behaupten, dass diese Gelehrten schweigen, weil sie weise sind- wenn sie nur weiterhin geschwiegen hätten, doch sie schwiegen eine Ewigkeit lang und als sie [endlich] sprachen, sprachen sie als Ungläubige.Daher kamen Al-Sistani und seinesgleichen zu folgendem Ergebnis: „die Verfassung wird vom Volk festgelegt und der Herrscher wird vom Volk gewählt und die Angelegenheiten [der Menschen] sind durch Beratungen [zu regeln]. Und Mohammed und Ali FSMI irren sich der Meinung dieser Unwissenden zu folge. Und die Angelegenheit nach der Du Dich erkundigst ist bereits entschieden, und die Souveränität gehört Al-Sistanis Meinung nach Satan!“Sie sind ohne Frage Heuchler und all ihre Taten sind Heuchelei. Ihr Weinen über Al-Hussein FSMI ist Heuchelei und ihre Gebete sind Heuchelei. Das Ziel ihrer Taten ist es, die Herzen der Menschen zu beschäftigen und die weltlichen Ämter zu besetzen, wie die weltliche Präsidentschaft.

{die nur gesehen werden wollen }115

{und die Hilfeleistung verweigern.}: Dies sind die irregegangenen Gelehrten, denen es misslang auf Imam Al-Mahdi FSMI zu warten, weil sie nicht damit aufhören, ihn und seinen Nachfolger und Gesandten zu verleumden. Sie halten die Leute sogar davon ab, unter seiner Flagge zu kämpfen und gegen die Ungläubigen vorzugehen, die in die islamischen Länder einfielen. Jene feigen betrügerischen Gelehrten sind genau so, wie Allah sie dem Propheten FSMIUSF in der Überlieferung der Himmelfahrt (Al-Miraj)116

beschrieb, [als er sagte], dass sie nicht nur nicht aufhören, Al-Mahdi FSMI zu enttäuschen, sondern die Leute sogar davon abhalten ihn zu unterstützen.117 Möge der

114Denn im Heiligen Koran steht: {O ihr Gläubigen! Nehmt nicht die Juden und die Christen zu Beschützern. Sie sind einander Beschützer. Und wer sie von euch zu Beschützern nimmt, der gehört wahrlich zu ihnen. Wahrlich, Allah weist nicht dem Volk der Ungerechten den Weg.} (5:51) Und die unwissenden und dummen Leute folgen heute nicht den Juden oder Christen, sondern der amerikanischen Demokratie und gehören damit zu ihr, wie im Koran verkündet.

115Jesus FSMI sprach zu ihnen und sagte: {14 Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler, die ihr der Witwen Häuser fresset und wendet lange Gebete vor! Darum werdet ihr desto mehr Verdammnis empfangen.} (Evangelium nach Matthäus, Kapitel 23)

116In der Überlieferung der Himmelfahrt (Al-Miraj) vom Propheten Mohammed FSMIUSF sagte er: „ Ich sagte: ‚Oh Herr, und wann wird das geschehen?‘ (also der Aufstieg des Qa'ims FSMI), da gab Allah ihm ein: ‚Dies wird geschehen, wenn das Wissen verschwindet und Unwissenheit aufkommt, die [Koran] Rezitatoren an Zahl zunehmen und die Anzahl derjenigen, die [die Religion] praktizieren abnimmt, [wenn] die Anzahl der Mörder zunimmt und die Anzahl rechtleitenden Gelehrten abnimmt und die Anzahl der betrügerischen Gelehrten der Irreführung zunimmt.‘" (Bihar Al-Anwar: Band 51, Seite 70)

117Und so beschreibt Jesus FSMI die Gelehrten der Juden, die den Menschen den Weg mit der Ausrede verbauen, dass sie die Religionsgelehrten sind, und sie den Messias daher erkennen würden, wenn er entstand worden wäre, da sagte Jesus FSMI: „Die bösen Gelehrten gleichen einem Stein, der auf die Quelle eines Flusses fiel. Er trinkt weder, noch lässt er das Wasser die Pflanzen bewässern.“ (Das Wissen und die Weisheit im Buch von Mohammed Al-

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Fluch Allahs auf den Tyrannen lasten, die die Unterstützung [der Gesandten] verhindern.

***

FRAGE 21: Ist es erlaubt den Religionsgelehrten einen Handkuss zu geben?

Es ist nicht erlaubt, die Hand eines Religionsgelehrten zu küssen. Denn ein Handkuss ist [generell] nicht erlaubt, außer es handelt sich um die Hand eines Propheten oder Stadthalters, wie Imam Jafar Al-Sadiq FSMI sagte. Die Überlieferung findet sich in Usul Al-Kafi.118

Daher missachtet jeder Religionsgelehrte, der seine Hand zum Kuss ausstreckt oder mit dieser Tat einverstanden ist und den Menschen erlaubt seine Hand zu küssen, den Befehl Allahs, seines Gesandten, der Imame und Imam Al-Mahdis FSMI. Die Gelehrten müssen sich bescheiden geben und sich dem Befehl Allahs, Seines Gesandten, der Imame und Imam Al-Mahdis FSMI unterordnen und dem gehorchen, was von ihm ausgeht. Und sie sollten nicht hochmütig sein und sich über die Menschen stellen, indem sie ihre Hand zum Kuss ausstrecken, und die Imperatoren und Tyrannen imitieren. Und ich bitte Allah darum, dass er sie rechtleite, außer jene, die sich weigern und in Unglauben fallen.

***

FRAGE 22Der Allmächtige sagte:

{Als er die Reife erlangt hatte und ausgewachsen war, gaben Wir ihm Urteilskraft und Wissen. So belohnen Wir die Rechtschaffenen, die gute Werke vollbringen. Einst

geschah es, daß er sich in die Stadt begab, ohne daß die Bewohner es bemerkten. Er fand dort zwei Männer, die miteinander kämpften. Der eine war von seiner

Gemeinschaft (von den Kindern Israels) und der andere vom feindlichen Lager. Derjenige, der von seiner Gemeinschaft war, flehte ihn um Hilfe an gegen den, der

Rishiry: Seite 446.)118Die Überlieferung, auf die Ahmed Al-Hassan FSMI sich bezieht stammt von Ali bin Mazid. Er sagte, dass er Imam

Abu Abdullah FSMI traf, seine Hand nahm und ihn darauf küsste, da sagte dieser: „Dies ist den Propheten und den Nachfolger der Propheten vorbehalten.“ (Al-Kafi: Band 2, Seite 185)

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vom feindlichen Lager war. Moses versetzte diesem einen Faustschlag, so daß er tot niederfiel. Dann sprach er: "Das ist ein Werk des Satans. Er ist ein offenkundiger verführerischer Feind." Er sprach: "Mein Herr! Ich habe mir selbst unrecht getan. Vergib mir!" Er verzieh ihm, denn Er ist voller Vergebung und Barmherzigkeit. Er

sprach: "Mein Herr! So wie du mir Deine Gunst erwiesen hast, so will ich niemals den Frevlern Beistand leisten." Am Morgen war er dann in der Stadt (in Ägypten) und

schaute sich immer wieder ängstlich um. Da kam der Mann, der ihn am Vortag um Beistand gebeten hatte und rief wieder um Hilfe. Da sagte Moses: "Du bist eindeutig

ein Verirrter, der Streit sucht." Als er sich anschickte, den zu schlagen, der ihnen beiden Feind war, sagte dieser: "O Moses! Willst du mich etwa töten, wie du gestern einen Menschen getötet hast? Du willst wohl nichts anderes als gewalttätig sein auf

Erden und willst keineswegs zu den Rechtschaffenen gehören, die das Gute anstreben."}119

Diese Verse werfen mehrere Fragen auf:1)Tötete Moses FSMI den Kopten aus Versehen, also ohne die Absicht zu haben ihn zu töten, und war der Schlag die Todesursache? Und wenn Moses FSMI beabsichtigte, den

Kopten zu töten, war dies dann Ungehorsam Allah gegenüber oder missfiel [Allah] diese Tat?

2)Die Tat, die als {Werk des Satans} bezeichnet wurde: Ist das der Mord, den Moses beging?

3)Wofür bat Moses FSMI um Verzeihung? Und welche Schuld lastet auf ihm?4)Warum brachte Moses den anderen Kopten nicht um?

5)Warum bezeichnete Moses den Israeliten als eindeutigen Verirrten?

1)Moses Mord an dem Kopten war beabsichtigt und wohlüberlegt, und es geschah, nachdem Moses { die Reife erlangt hatte} und nachdem Allah { ihm Urteilskraft und Wissen} gab. Daher beging Moses FSMI mit dieser Mord weder einen Akt des Ungehorsams, noch missfiel [Allah] diese Tat. Diese Tat ist rechtmäßig in Anbetracht der Tatsache, dass [Moses] einen Feind Allahs und einen Unterstützer Satans tötete.120

2) Das, was als {Werk Satans} beschrieben wurde ist der Kopte selbst, in Anbetracht der Tatsache, dass er eine Kreatur Satans und einer seiner Anhänger war.121 Allah

119 28:14 ff120In einem Dialog zwischen Imam Al-Retha FSMI und dem abbasidischen Herrscher Al-Mamun, sagte Al-Mamun:

„Gott segne Dich, Oh Aba Al-Hassan. Kläre mich über Allahs Worte auf: {Moses versetzte diesem einen Faustschlag, so daß er tot niederfiel. Dann sprach er: "Das ist ein Werk des Satans.} Da sagte Al-Retha FSMI: „Moses betrat zwischen Sonnenuntergang und der Abendstunde eine Stadt Pharaos und seine Bewohner bemerkten es nicht. {Er fand dort zwei Männer, die miteinander kämpften. Der eine war von seiner Gemeinschaft (von den Kindern Israels) und der andere vom feindlichen Lager. Derjenige, der von seiner Gemeinschaft war, flehte ihn um Hilfe an gegen den, der vom feindlichen Lager war. Moses versetzte diesem einen Faustschlag} Da tötete Moses den Feind, in Übereinstimmung mit den von Allah erwähnten Gesetzen und er starb.“ (Al-Ihtijaj von Sheikh Al-Tusi: Band 2, Seite 218.)

121Im gleichen Dialog mit Al-Mamun sagte Imam Al-Retha FSMI: {Dann sprach er: "Das ist ein Werk des Satans.} Damit ist der Kampf zwischen den beiden Männern gemeint und nicht, dass Moses [den Kopten] tötete. Denn Satan

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sagte, als er den (seinen Eltern gegenüber) ungehorsamen und ungläubigen Sohn Noahs beschrieb:

{Er ist eine sündhafte Tat.}122

Der Allmächtige beschrieb den Sohn Noahs also als sündhafte Tat. Und Allah sagte zu Moses:

{Und ich erschuf Dich für Mich.}123

Und der offensichtlich irreleitende Feind in diesem Vers ist der Kopte selbst, wenn man bedenkt, dass er aus Satans Armee stammt und dem Statthalter Allahs seine Feindschaft erklärte.3) Moses FSMI bat Allah darum, ihm dafür zu vergeben, dass er in Pharaos (möge Allah ihn verfluchen) Palast geblieben war, nachdem er herausgefunden hatte, dass dieser ein Feind Allahs war, und er tat Buße dafür. Daher war die Schuld, die auf ihm lastete, in Pharaos (möge Allah ihn verfluchen) Palast geblieben zu sein.124

[Seine Anwesenheit dort] hatte zur Folge, dass [die Anzahl] der Menschen, die Pharao umgaben sich erhöhte, obwohl Moses nicht mit Pharaos Taten einverstanden war. Daher sagte er, nachdem ihm vergeben wurde: {Er sprach: "Mein Herr! So wie du mir Deine Gunst erwiesen hast, so will ich niemals den Frevlern Beistand leisten."} Er meint die Gunst der Vergebung und der körperlichen Stärke. Und die Frevler sind Pharao und seine Soldaten.

4) Er tat dies nicht, weil der Kopte wegrannte, als er Moses diese Worte sprechen hörte, denn er fürchtete sich vor ihm. Und er setzte Pharao (möge Allah ihn verfluchen) über das, was Moses FSMI getan hatte in Kenntnis.

5) Moses FSMI beschrieb den Israeliten als eindeutig verirrt, weil er (der Israelit) vorsichtiger und diskreter seien und sich nicht erneut in solch kurzer Zeitspanne einem Zusammenstoß mit den Soldaten Pharaos hätte hingeben sollen, vor allem nicht so offenkundig. Dann rief er Moses FSMI erneut um Hilfe (das heißt er rief ihn laut), und offenbarte damit jedem, dass derjenige, der den Kopten am Vortag getötet hatte, Moses FSMI war.

ist ein Feind, der [die Menschen] offenkundig irreführt.“ (Al-Ihtijaj von Sheikh Al-Tusi: Band 2, Seite 218.)122 11:46123 20:41124In dem erwähnten Dialog sagt Al-Mamun: „Was ist die Bedeutung der Worte Moses {"Mein Herr! Ich habe mir

selbst unrecht getan. Vergib mir!"}? Er FSMI antwortete: „Er sagt: Mein Eintritt in diese Stadt war unangemessen.“ (Al-Ihtijaj von Sheikh Al-Tusi: Band 2, Seite 218.)Es ist bekannt, dass Imam Al-Rethasich in einer Situation befand, in der er Al-Mamun Beweise liefern musste und daher mit ihm nur über die Dinge sprach, die dieser auch verstehen konnte. Und als Al-Retha FSMI sagte: „Er sagt: Mein Eintritt […] war unangemessen“ wollte er damit zeugen, dass der Prophet Allah, Moses FSMI sich auf sein Zusammensein mit Pharao generell bezieht, und das umfasst seine Anwesenheit im Palast und nicht nur das Betreten von einer der Städte Pharaos.

44

***

FRAGE 23:

Was bedeutet das Wort Israel? Sind die Zionisten, die heute in Palästina leben die Kinder Israels bzw. deren Nachkommen? Gehört der sechszackige Stern den

Zionisten? Und was bedeutet der sechszackige Stern?

Israel heißt Abdullah (Diener Allahs)125. Und einige Juden, die im Heiligen Land leben, sind Nachkommen des Propheten Jacob FSMI und er ist Abdullah (ein Diener Allahs) und in den Augen der Juden ist er Israel126. Und in den Augen der Juden ist der sechszackige Stern der Davidstern und [der Stern] symbolisiert den Siegreichen. Und für sie ist er das Zeichen des ersehnten Reformators, Prophet Elias FSMI, der lange vor der Entsendung Jesus FSMI in den Himmel fuhr. Sie warten auf seine Rückkehr und er ist derzeitig einer der Botschafter Imam Al-Mahdis FSMI. Wie zuvor erwähnt heißt Israel Jakob, doch die Wahrheit ist, dass Israel Abdullah heißt und [Abdullah] heißt Mohammed FSMIUSF.127

Und die Kinder Israels sind die Nachkommen Mohammeds FSMIUSF, sowie deren Anhänger. Vielmehr sind generell alle Muslime[die Kinder Israels], wie im Koran erwähnt. In der Interpretation Al-Ayashis sowie anderen [Interpretationen lesen wir]:Harun bin Mohammed sagte:„Ich frage Abu Abdullah FSMI über die Worte des Allmächtigen: {Oh Kinder Israels} Da sagte er: 'Das sind insbesondere wir.'“Mohammed bin Ali sagte:„Ich fragte Al-Sadiq FSMI über Allahs Worte: {Oh Kinder Israels} Er sagte: 'Das sind insbesondere die Nachkommen Mohammeds FSMIUSF“In dem Buch Sunan Abi Dawus ist überliefert, dass der Prophet FSMIUSF sagte:„Ich bin Abdullah, mein Name ist Ahmed. Und ich bin Abdullah, mein Name ist Israel. Was Er also [Israel] befohlen hat, hat Er auch mir befohlen. Und alles, was ihn betrifft, betrifft auch mich.“128

•Daher beziehen sich einige Verse speziell auf die Imame129, und in diesen Versen sind nur sie die Kinder Israels.Allah sagte:

125'Israel' ist althebräisch für 'Gottesdiener'. 'Abdullah' ist arabisch für 'Diener Gottes'.126Dem alten Testament zu folge wurde 'Jacob' in 'Israel' umbenannt.127'Abdullah' ist ein Titel des Propheten Mohammed128Tafsir of Ayyashi: Band. 1, Seite 44.129Sayyid Ahmed Al-Hassan FSMI sagte: „Einige Verse", da es auch Verse gibt, die die Kinder Israels tadeln. Und diese

Verse, beziehen sich auf diejenigen, die behaupten Schiiten zu sein, die Nachkommen Mohammeds jedoch im Stich ließen. Daher gleichen sie den Kindern Israels, die behaupteten, den Propheten beizustehen und sie zu unterstützen, aber versagten [bei dem Versuch] dies zu tun, außer wenige von ihnen. {Wahrlich, Wir hatten einen Bund mit den Kindern Israels geschlossen und Gesandte zu ihnen geschickt. Sooft aber Gesandte zu ihnen mit etwas kamen, was ihre Herzen nicht begehrten, erklärten sie einige von ihnen für Lügner und brachten andere um.} (5:70)

45

{O ihr Kinder Israels! Gedenket Meiner Gnade, die Ich euch erwiesen, und daß Ich euch erhob über die Völker. Und fürchtet den Tag, da keine Seele als

Stellvertreterin dienen soll für eine andere Seele, noch soll Lösegeld von ihr genommen werden, noch Fürbitte ihr frommen; und sie sollen nicht Hilfe

finden.}130

{O ihr Kinder Israels!}: das heißt: Oh Nachkommen Mohammeds FSMI.{Gedenket Meiner Gnade} das bezieht sich auf die Gnade der Wilayat131 des Führungsanspruches (Imamat) und die [Gnade der] Herrschaft über alle Welten.{und dass Ich euch erhob über die Welten.} das heißt: [erhob] dadurch, dass Ihr Mich kennt (Allah kennt) und Seine Namen.Und es ist bekannt, dass Mohammed und seine Nachkommen über die Welten erhoben wurden. Weder die Kinder Jakobs, noch irgendjemand anders, wurde Mohammeds Nachkommenschaft FSMI vorgezogen.{Und fürchtet den Tag,} Es ist der Tag des Todes und der einzige Tag, an dem keiner Fürbitte einlegen kann. Daher ist die Folter des Todes etwas, dass niemand überleben kann, außer demjenigen, der [nur] mit seinem Körper in dieser Welt verweilte, während sein Herz den Bewohnern des siebten Himmels anhing. Daher wäre er nicht mit Seilen und Bindungen an diese Welt gefesselt, die abgeschnitten und herausgerissen werden müssen, und das verursacht die Folterqual.Und die Folterqual des Todes überleben nur die [Allah] nahestehen.

{Wenn nun einer zu denen gehört, die (Allah) nahestehen, (werden ihm) eine (kühle) Brise (rauh), duftende Kräuter und ein Garten der Wonne (zuteil).}132

das heißt: der Moment seines Todes und der Herr derjenigen, die [Allah] nahestehen sind Mohammed und seine Nachkommen FSMI.

• Und einige Verse über die Kinder Israels beziehen sich speziell auf die Schiiten und die schiitischen Gelehrten. Allah sagte:

{Und als nunmehr zu ihnen ein Gesandter von Allah kam, das bestätigend, was in ihrem Besitz ist, da hat ein Teil von ihnen, denen die Shrift gegeben wurde, die Schrift Allahs hinter ihren Rücken geworfen, als ob sie nichts wüßten. Sie

glaubten den Mutmaßungen, die die Anhänger Satans über Salomos Herrschaft verbreiteten. Salomo war nicht ungläubig, ungläubig waren die Anhänger Satans,

die die Menschen das Zaubern lehrten und ihnen erhaltene Überbleibsel von dem vermittelten, was den Engeln Harût und Marût zu Babel herabgesandt

worden war. Harût und Marût pflegten aber jedem, der von ihnen lernen wollte, zu sagen: "Was wir lehren, ist gewiß eine Versuchung. Hüte dich davor, gottlos

130 2:122f131 Beinhaltet: Loyalität, Autorität, Vormundschaft, Herrschaftsgewalt132 56:88f

46

zu werden!" Doch die Leute lernten von ihnen Dinge, um einen Mann und seine Gattin zu entzweien. Aber sie können doch keinem schaden, es sei denn, Gott

verfügt es. So lernten sie von ihnen, was ihnen schadet und keinen Nutzen bringt. Sie wissen genau, daß derjenige, der dieses Übel erwirbt, im Jenseits

nichts vorzuweisen hat. Welche schlimme Erwerbung, wofür sie sich verkauft haben. Wenn sie nur wüßten!}133

{Und als nunmehr zu ihnen ein Gesandter von Allah kam} also ein Gesandter Imam Al-Mahdis FSMI, denn durch die Entsendung des vollkommenen Menschen -„Dein vollkommenes Wort und Seine Worte, die Du den Welten zuteil werden ließt,"und diese Worte sind Mohammed und seine Nachkommen –wurde die Entsendung durch Allah besiegelt und ein neues Zeitalter eingeleitet. In diesem Zeitalter kommt die Nachricht vom Gesandten Mohammed und seinen Nachkommen FSMI, da Mohammeds Nachkommen Gesandte Mohammeds FSMIUSF sind. Sie beziehen ihr Wissen durch göttliche Inspiration von ihm, entweder durch die Engel oder direkt von ihm. Daher ist der Prophet Mohammed FSMIUSF:„Das Siegel jener, die vor ihm kamen und der Initiator derer, die noch folgen werden.“Mohammed FSMIUSF hat also Allahs Entsendung besiegelt und seinerseits eine Entsendung eingeleitet, [eine Entsendung durch ihn] und seine Nachkommenschaft FSMI.Und den Schiiten ist bewiesen, dass Imam Al-Mahdi FSMI 15 Tage vor seinem Aufstieg Mohammed bin Al-Hassan, die reine Seele (Nafs Al-Zakiyya), entsendet und sie ihn töten.134 Wenn diese Entsendung also zulässig ist, dann ist auch die andere Entsendung (die durch Mohammed) zulässig.

{das bestätigend, was in ihrem Besitz ist}: das Wissen [bestätigend], dass die Schiiten von der Ahlul Bayt FSMI erbten, nämlich dass: Imam Mahdi FSMI wahrhaftig ist, und dass er mit dem Schwert aufsteigt und dass es vor seinem Aufstieg [Gläubige] gibt, die den Weg für seine Herrschaft ebnen, und dass er Nachkommen hat, und nach ihm seine Nachkommen, die zwölf Mahdis [herrschen] werden, und dass die Schiiten sich auf Grund der Überlieferungen der Ahlul Bayt FSMI sicher sein können, dass die Erde mitsamt ihren Bewohnern verschluckt worden wäre, wenn es auf ihr keinen Imam gäbe.135 Nach der Ermordung (oder nach dem [natürlichen] Tod wie einige glauben) Imam Al-

133 2:101f134 Verweis: Bihar Al-Anwar: Band 52, Seiten 203,307.135 Mohammed bin Al-Futheil sagte, dass er Imam Al-Retha FSMI fragte: „ Würde die Erde ohne Imam bestehen

bleiben?“ Er FSMI sagte: „Nein.“ Da sagte Mohammed: „Wir hörten von Abu Abdullah FSMI, dass es auf der Erde immer einen Imam gibt, außer wenn Allah den Bewohnern der Erde oder seinen Dienern zürnt.“ Da sagte Al-Retha FSMI: „Nein, sie bliebe [ohne Imam] nicht bestehen sondern würde ihre Bewohner verschlucken.“ (Al-Kafi: Band 1, Seite 227, Überlieferung 11)

47

Mahdis FSMI: Wer würde der Erde Halt geben, wenn nicht einer seiner Söhne, bzw. seine Nachfolger und die Imame die ihm folgen, [genannt] Mahdis, wie in den Überlieferungen über sie [berichtet wird]?

Im Freitagsgebet sagte Ibn Tawus (möge Allah sich seiner erbarmen) – und er ist einer derjenigen, die Imam Al-Mahdi FSMI trafen, und der während der großen Abwesenheit sogar dessen [Worte] überlieferte :„Wenn Ihr das bevorzugte Gebet vor dem Nachmittagsgebet am Freitag [d.h. Das Freitagsgebet] aus irgendeinem Grund verpassen sollten, dann verzichtet niemals darauf dieses Gebet [im Ausgleich für das Versäumnis des Freitagsgebets] zu beten. Dafür gibt es einen Grund, über den Allah uns informiert hat.“ Und dann beschreibt er dieses Gebet und am Ende des Gebetes sagt der Imam FSMI:„[Oh Allah] segne Deinen Statthalter (gemeint ist Imam Al-Mahdi), den Statthalter Deines Gelöbnisses, und [segne] die Imame von seiner Linie. Und verlängere ihr Leben und erfülle all ihre Hoffnungen, im Bezug auf Religion, im Diesseits und im Jenseits. Du kannst wahrlich alles.“136

Und in einer Überlieferung steht, dass er sich mit seiner Familie in der Al-Sahla Moschee niederlässt.137 Und es ist [weiterhin] überliefert, dass es elf Mahdis von seiner Linie geben wird.138

Und es gibt viele Überlieferungen und ich werde sie nun nicht alle aufzählen. Doch ich erwähnte einige von ihnen, um sie als Beweis gegen diejenigen, die sich Allah und Seinem Statthalter gegenüber stur und überheblich [verhalten anzuführen]. Und jeder, der mehr darüber wissen will, weil er auf der Suche nach der Wahrheit ist, sollte einen Blick in die Hadith-Sammlungen werfen und selbst nachlesen.

{da hat ein Teil von ihnen, denen die Schrift gegeben wurde, die Schrift Allahs hinter ihren Rücken geworfen, als ob sie nichts wüßten.}: Dies bezieht sich insbesondere auf einige schiitische Gelehrte und ihre Anhänger. Und die Schrift, die sie hinter ihren Rücken warfen ist: Der Koran; und Imam Al-Mahdi FSMI; und die Überlieferungen der Unfehlbaren; und diejenigen die den Weg für Imam Al-Mahdi FSMI ebnen; und seine Entsendung [derjenigen die den Weg ebnen].[Die Gelehrten] verleumdeten die Wahrheit, als sie zu ihnen kam und sie behaupteten [der von Imam Mahdi entsandte] sei ein Zauberer, verrückt oder von Dschinn besessen, als wüssten sie nicht, dass dies die Wahrheit von Imam Al-Mahdi FSMI ist.{Sie glaubten den Mutmaßungen, die die Anhänger Satans über Salomos

136 Mafatih Al-Jinan: Seite 85.137 Imam Al-Sadiq FSMI sagte: „Es ist mir, als sehe ich den Qa'im FSMI in der Moschee Al-Sahlas mit seinen Leuten und

seiner Familie absteigen.“ (Bihar Al-Anwar: Band 52, Seite 317. Mustadrak Al-Wasail: Band 3, Seite 414.)138Abu Hamza überliefert, dass Abu Abdullah FSMI in einer langen Überlieferung sagte: „Oh Abu Hamza, nach dem

Qaim gibt es elf Mahdis aus unserer Mitte, sie sind Kinder Al-Husseins FSMI." (Ghaibat Al-Tusi, Seite 309)

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Herrschaft verbreiteten. } Dies bezieht sich auf einige schiitische Gelehrte. Sie traten in die Fußstapfen früherer Nationen und brachten [die gleichen] Anschuldigungen gegen die Propheten und Gesandten FSMI vor, indem sie behaupteten, dies sei von den Dschinn (Satan). Die Herrschaft Salomons ist in diesem Zusammenhang die Herrschaft Imam Al-Mahdis FSMI.

{Salomo war nicht ungläubig, ungläubig waren die Anhänger Satans,} und da Imam Mahdi FSMI sowohl ein Imam für die Menschen als auch für die Dschinn ist, entsendet er seinen Gesandten zu den Menschen und den Dschinn. Und so wie einige Menschen glauben, andere nicht glauben, wieder andere Heuchler sind und wieder andere glauben und anschließend vom Glauben abfallen, so passiert das was innerhalb der Menschen passiert auch innerhalb der Dschinn.Und wie könnte es anders sein, als dass die gewichte Angelegenheit Imam Al-Mahdis, die das Ende Iblis (möge Allah ihn verfluchen) und seiner Soldaten unter den Menschen und Dschinn mit sich bringt, mit der List der Satane und Dschinn konfrontiert wird? [Und wie könnte die Angelegenheit nicht damit konfrontiert werden, dass] sie ihren Schwindel, ihre Heimtücke und ihre Einwürfe gegen das Anliegen Imam Al-Mahdi FSMI [vorbringen], das dieses Mal für das Ende allen Trugs steht?

•Einige Verse über die Kinder Israels beziehen sich speziell auf die Muslime, die Mohammeds Nachkommen FSMI unrecht taten. Der Allmächtige sagte:

{Und Wir hatten den Kindern Israels in der Schrift dargelegt: "Seht, ihr werdet gewiß zweimal im Land Unheil anrichten, und ihr werdet gewiß sehr tyrannisch sein." Als nun die Zeit für die erste der beiden Verheißungen in Erfüllung ging,

sandten Wir gegen euch Diener von Uns, die mit gewaltiger Kriegsmacht begabt waren; und sie drangen in das Wohngebiet ein, und so wurde die Verheißung

erfüllt.}139

{Und Wir hatten den Kindern Israels in der Schrift dargelegt: [...] ihr werdet gewiß sehr tyrannisch sein."}: Das erste Unheil dieser Nation war der Mord an Fatima und Imam Ali FSMI. Das zweite Unheil war der Mord an Al-Hassan und Al-Hussein FSMI. Und „tyrannisch“ waren sie, weil die die Heiligkeit Al-Husseins FSMI schändeten, und seinen reinen Körper verstümmelten und seinen Kopf auf einen Speer stießen. Und all das, obwohl er der Fünfte der Leute des Mantels (Ahl Al-Kisa) ist und das beste Geschöpf, nach Mohammed, Ali, Fatima und Al-Hassan FSMI. Und die gesandten Diener waren im ersten Fall Al-Mukhtar und seine Soldaten, die Allah über die Mörder Al-Husseins FSMI überlegen machte, sodass sie sie töteten.

139 17:4f

49

{Wenn ihr Gutes tut, so tut ihr Gutes für eure eigenen Seelen; und wenn ihr Böses tut, so ist es gegen sie. Als nun die Zeit für die zweite Verheißung in

Erfüllung ging (, entsandten Wir Diener), damit sie eure Gesichter demütigten und die Moschee beträten, wie sie sie das erste Mal betreten hatten, und sie

zerstörten alles, was sie erobert hatten, völlig bis auf den Grund.}140:

Das sind die Gefährten des Qaims FSMI und seine Anhänger. Allah wird sie ermächtigen, sodass sie an Seite ihres Herren Mohammed bin Al-Hassan Al-Mahdi FSMI den Osten und den Westen der Erde besitzen. Und Allah wird sie benutzen, um jeden Ungläubigen, Heuchler und Zweifler zu erniedrigen.

{Es ist möglich, daß euer Herr Sich eurer erbarmt;}: das heißt: Oh Muslime, vielleicht erbarmt sich Euer Herr Euch, wenn ihr dem Qa'im folgt, ihn unterstützt und anerkennt, dass er ein Imam ist, dem alle Menschen gehorchen und [den jeder] unterstützen muss, [und wenn ihr] seine Anhänger unterstützt und seine Feinde bekämpft.

{Dieser Koran leitet zu dem, was wirklich richtig ist}141: das heißt, dass die vorherigen Verse aus Surat Al-Isra Euch zu dem leiten, was wirklich richtig ist, zum geraden Weg, also zu Imam Al-Mahdi FSMI.

{und verkündet den Gläubigen, die tun, was recht ist, daß ihnen (dereinst) ein hoher Lohn zuteil wird, }: Und verkünde denen, die an den Qa'im glauben (fsmi), und auf seine Erscheinung hinarbeiten, dass ihnen ein großer Lohn zuteil werden wird. Denn den Weg für den Aufstieg des Qa'ims zu ebnen ist: Gutes tun; und das Gebet; und die beste aller Taten.

{Und Wir haben denen, die nicht an das Jenseits glauben, eine schmerzliche Strafe bereitet.}142: Das Jenseits ist: Imam Al-Mahdi FSMI; und diejenigen, die den Weg für ihn ebnen; und es ist das Königreich der Himmel und der Erde; und die wahrhaftigen Visionen der Gläubigen; und es ist das [natürliche] Wesen, mit dem Allah die Menschen erschaffen hat. Und jene, die nicht an das Jenseits glauben sind Ungläubige, selbst wenn sie behaupten Muslime zu sein.

Was den sechszackigen Stern betrifft: Er ist eine Hinterlassenschaft der Propheten, den Qa'im Mohammed bin Al-Hassan Al-Mahdi FSMI erbte, [der Stern] symbolisiert ihn, und er steht für den Siegreichen oder den Unterstützten. Und die zionistischen Juden stahlen den Stern und machten ihn zu ihrem Emblem, und zum Symbol für ihr Erwarten des versprochenen Weltreformers; und in ihren Augen ist dies, wie ich bereits erwähnt habe, Prophet Elias FSMI.Und jeder, der diesen Stern beleidigt und verflucht, gleicht dem, der die Worte

140 17:7141 17:9142 17:10

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„Allahu Akbar“ verflucht, die Saddam (möge Allah ihn verfluchen) auf der irakischen Flagge platziert hat.Daher verflucht jeder [der den sechszackigen Stern verflucht], gleichzeitig die Hinterlassenschaft der Propheten FSMI.Folglich ist der Stern der Stern Al-Mahdis FSMI. Und von [der Ahlul Bayt] ist überliefert:„Wenn das Banner der Wahrheit erscheint, werden die Leute des Ostens und des Westens es verfluchen.“143

Seid also auf der Hut, Oh Ihr Gläubigen. Denn wenn ein Fluch kein Ziel findet, kehrt er zu dem, der ihn ausgesprochen hat, zurück, wie der Prophet erwähnte.144

Und David FSMI ist unser (Muslime) David und Salomon FSMI ist unser Salomon, und der Tempel, ist unser Tempel, und nicht der Tempel der zionistischen Juden, die die Propheten ermordeten. Und das Heilige Land ist unser Land und es muss befreit und geöffnet werden, und die Flagge: 'Es gibt keinen Gott außer Allah, und Mohammed ist der Gesandte Allahs und Ali ist der Stellvertreter Allahs (Wali Allah)“ muss darin gehisst werden.

{Diejenigen Menschen, die am ehesten Anspruch auf eine Zugehörigkeit zu Abraham haben, sind fürwahr jene, die in seine Fußstapfen treten wie dieser Prophet

(Mohammed) und die, die an ihn glauben. Gott ist es, Der sich der Gläubigen annimmt.}145

Und das letzte unserer Gebete ist: Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten.

***

FRAGE24:

Was sind die sieben Mathaanii?

Allah sagte:

{Und wir haben dir doch sieben Mathaanii (häufig übersetzt als: Doppelverse) und den großartigen Koran gegeben.}146

143 Bihar Al-Anwar: Band 52, Seite 363.144 Abu Hamza Al-Thamali überliefert, dass Abu Jafar FSMI sagte: „Wenn einem Mann ein Fluch entweicht, wartet [der

Fluch]. Dann findet er entweder ein Ziel oder kehrt zu dem, der ihn ausgesprochen hat, zurück.“(Al-Kafi: Band 2, Seite 360.)

145 3:68146 15:87

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Die Lobpreisungen in diesem Vers, sind die Verse von Surat Al-Fatiha.Und das Word Mathaanii leitet sich vom Wort Lob (Thana'a) ab, also jemanden zu preisen oder ihm zu danken. Denn Surat Al-Fatiha setzt sich aus sieben Versen zusammen und jeder einzelne davon lobpreist Allah. Daher werden [die Verse Surat Al-Fatihas] als die sieben Lobpreisungen (Mathanii) bezeichnet.Und der Gesandte ist in diesem Fall derjenige der lobpreist, also derjenige, der preist bzw. dankbar ist. Und wenn man [Surat Al-Fatiha] als das Lob (Al-Hamd) bezeichnet, dann ist der Prophet derjenige der lobt (Al-Hamid) oder der gelobte (Mohammed und Ahmed).Und da der gesamte Koran in der Fatiha enthalten ist, stellte Allah in dieser gesegneten Sure Seine Gnade dem Propheten FSMIUSF gegenüber heraus.Und weil der Koran eine Erläuterung der Fatiha ist, wird der gesamte Koran für die Gefährten des Korans zu einer Lobpreisung Allahs. Daher ist es zulässig, den gesamten Koran als Mathaanii (Lobpreisungen) zu bezeichnen. Allah sagte:

{Gott hat die schönste Verkündigung herabgesandt, ein Buch mit gleichartigen Worten und wiederholten Lobpreisungen. Es lässt die Frommen erschauern. Dann werden ihre Haut und ihr Herz weich beim Gedenken an Gott. Das ist Gottes Rechtleitung,

mit der Er, wen Er will, rechtleitet. Wen Gott irregehen lässt, weil er trotzig auf seinem Unglauben beharrt, den kann niemand rechtleiten.}147

Und die sprechenden Lobpreisungen sind die Imame FSMI und sie sind sieben Verse des Lobes auf den Gesandten FSMIUSF, auf dieser Erde und in allen Welten.Die Engel sind stolz darauf, ihnen dienen und folgen zu dürfen und die Feinde Allahs zwischen ihren Händen zu fassen zu bekommen. Und sie sind:„Ali, Fatima, Al-Hassan, Al-Hussein und die acht Imame, die Nachkommen Al-Husseins sind, sowie Al-Qaim Al-Mahdi FSMI und die Imame, die Nachkommen Al-Qa'ims Al-Mahdis FSMI sind.“ Und sie überlieferten, dass sie „die Lobpreisungen sind“.

{Und wir haben dir doch sieben Lobpreisungen und den großartigen Koran gegeben.}

Der übriggebliebene Nachkomme MohammedsDie starke Ecke Ahmed Al-Hassan

Der Nachfolger und Gesandte Imam Al-Mahdis FSMI an alle Menschen,der von Gabriel, Michael und Israphil unterstützt wird.

Eine Nachkommenschaft, in der der eine vom anderen abstammt. Und Allah ist der Allhörende, der Allwissende.

Nadschaf Al-Ashraf Thul Hujja 1424 Hijri

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