Abarbanels Levitikuskommentar

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Abarbanel zu Lev 3-4

c. 3 v.1

• der erste Tisch war der Altar Gottes (aus Holz, siehe Ezechiel) , auf dem sein Anteil verbrannt wurde

=Brandopferaltar

• Der zweite Tisch war zum Essen für die Priester, er stand im Vor-Hof des Versammlungszeltes, es war ein heiliger Ort

• Der dritte Tisch war (in der) Stadt Jerusalem, wo die Herren das Friedensopfer assen

zu והנה אמר שתי פעמים שיקריב השלמים לפני השם .3שאלה

Und siehe, es heisst ein zweites Mal, dass ein Friedensopfer herangeführt wird vor HaSchem,

כי ראשונה אמר תמים יקריבנו לפני השם

ואחר כך אמר והקריב מזבח השלמים אשה לה׳.

Denn zuerst heisst es ein unversehrtes (Rind, männlich oder weiblich) sollen sie bringen vor HaSchem,

aber danach heisst es er bringe zum Altar als Friedensopfer ein weibliches dem Herrn.

לפי בראשונה אמר יקריבנו לפני ה׳ להגיד שהקרבן ההוא בכללו היה מוגש

י לא לכהנים"ונקרב לש

• Das Friedensopfer ist nicht für die Priester (zum Verzehr)

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Weil es am Anfang heisst , sie sollen es bringen vor HaSchem, dh. Dass diese Opfergabe, weil sie vollkommen (/unversehrt) war herangeführt und dargebracht wurde für HaSchem_gelobt_sei_Er , nicht für die Priester,

ממנו ולא לבעליםמפני החלק שיאכלו

Aber der Anteil, den sie essen davon, und (er) ist nicht für die Herren,

מפני מה שישאר להם לאכול לשבעה ולמכסה עתיק

Aber was übrig ist bleibt für sie zum Essen für sieben und für ihre jetzige Zahl

כי הוא לא היה מגיש קרבנו אלא

שהכל מאתו והוא יתן ממנו לכהנים כמצותומפני השם לומר

.ואף לבעלים יתן לאכול משלחנו

Denn nicht war herangeführt (diese) seine Opfergabe

(sondern) Weil HaSchem gesagt hat, dass alles von ihm (ist) und er gibt davon den Priestern, wie seine Gebote

Und gewiss den Herren gibt er zu Essen von seinem Tisch.

v.3

zu ואחרי שביאר משפט השלמים שיקריבו מן הבקר זכר .4שאלה

אחריו משפט השלמים שיהיו מן הצאן והם שוה בשוה כשלמי הבקר

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כ על "ג ׳אם לא שהוסיף באימורי הכשרים שצוה להקרי המזבח האליה

והיה זה לפי שרובו חלב כמו שנמצא בכבשים שבארץ המזרח

.אך שור ועז אין חלב באליתם

Es scheint (auch) darum zu gehen, dass Jeschurun (Dtn32,15) fett geworden ist [vom Fett der Opfertiere bzw. Sündopfer ?]

אמרו שהבריאות והיופי הוא סבות החטא` וסבות הבריאות הוא הדם • וסבות

Sie sagen/Es heisst, dass die Geschöpflichkeit und die Schönheit weggenommen werden von ihm als Sündopfer ,

und weggenommen werden soll die Geschöpflichkeit das ist das Blut und weggenommen werden soll

ihre Schönheit, das ist das Fett,

חוטא כמו הבחוריםומי שדמו רותח הוא `השומן היופי הוא

Und weil sein Blut aufschäumend ist es soll es Sündopfer sein wie auch die Erwählten

וכן שומן סבות החטא כמו שאמר הכתוב :

Und so wird auch das Fett als Suendopfer weggenommen wie es heisst: (Dtn 32,15)

nehmen, wegnehmen :נסב.v סבות • schäumen, aufbrausen, sieden , zürnen : רתח •

Dtn 32,15 וישמן ישורון ויבעט ולכך צוה השם שישרפו על מזבחו שני הדברים הגופניים

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"Und es wurde fett Jeschurun und schlug aus" und deswegen befahl HaSchem dass verbrannt werden sollen auf dem Altar zwei Dinge der Körper

והם המביאים האדם לחטא שהם הדם והשומן לרמוז

Und sie sollte bringen der Mensch als Sündopfer, das waren das Blut und das Fett als Zeichen,

שישרוף ויבטל תאוותיו והדברים המביאים אותו שכן ראוי שיעשה האדם .לחטא

So sahen sie was tut der Mensch, denn er verbrennt und beendet (/zerstört) sein Begierden und die Dinge sollen dargebracht werden als Sein Zeichen zum Sündopfer.

c.4

Und es sprach der Herr zu Mose folgendermassen:

Sag׳ zu den Israeliten folgendes:

die Seele, ja sie suendigt in Unkennnis aller Gebote Gottes, die ihr nicht tun sollt, und hat getan eines von ihnen (dh. Verstossen gg. Eines von ihnen?).

c.4 v.1 v.2

Wenn der Priester, der Gesalbte, gesuendigt hat zur Schuld des .אVolkes,

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lässt er herannahen wegen der Sünde, die er begangen hat einen Stier, Sohn von einem unversehrten Rind, für Jahwe als Sündopfer

v.3

Wenn die ganze Gemeide Israels sich täuschte und es wurde negiert .ב

eine Sache vor den Augen der Gemeinde,

und tut eines nach den Geboten Gottes, das ihr nicht tun sollt und bringt euch in Schuld.

v.13 Wenn der Führer hat gesuendigt .ג

und getan eines von den Geboten Gottes, seines Herrn, das ihr nicht tun sollt, in Irrtum und Schuld.

22

,Wenn die Seele einmal gesündigt hat gegen das Volk des Landes .ד

indem sie getan hat etwas gegen die Gebote Gottes, dass ihr nicht tun sollt und Schuld ist.

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